Гримуар

Аджна чакра расположена между бровями. В физическом теле ей соответствует шишковидная железа (Третий Глаз), выделяющая в наш организм гормон серотонин, который регулирует ритмы сна и бодрствования и многое другое. Известно, что у детей шишковидная железа гораздо больше, чем у взрослых. С наступлением же пубертатного периода и активацией половых гормонов она начинает усыхать–серотонина в мозгу становится меньше. Название чакры переводится с санскрита как «центр управления»
Число аджны -2 (Два полушария мозга : базовое разделение на правое и левое, мужское женское, Добро и Зло, черное и белое, высокое и низкое). Стихия аджны – свет ( и его антипод — тьма). Цвет: синий, сине-фиолетовый. Это чакра порядка — начального разделения Хаоса по бинарным осям. Открытая межбровная чакра позволяет получать знания непосредственно из ноосферы, расширить систему жизненных ценностей Здесь развивается сознание «наблюдателя» ,когда вы и вовлечены, и вы осознаете свою вовлеченность одновременно. Уравновешенное состояние чакры дает ощущение единства с миром и « внутренний компас», знание своего пути,
Неуравновешенное состояние аджны выражается в гордыне, искаженном и «затвердевшем» представлении о мире, зависимости от стимуляторов – наркотиков, алкоголя, секса, а также посещения всевозможных «просветляющих» семинаров.
Блокирующее Аджна чакру качество - беспокойство. Оно приводит к тому, что в сознании и в теле развивается тревога: нет ясности, нет образца. Нет нормы. Тогда жизнь — это одиночество и экзистенциальный ужас.

У мужчин чакра аджна – принимающая, пассивная. На этом уровне идет запечатление образца, принятие его. У женщин аджна - отдающая чакра. Женская мудрость обустраивает, «украшает» мир и помогает мужскому принять его.


ПУТЬ ДУХА ВНИЗ. НАЧАЛО.

Путь Духа вниз мы начинаем с Аджны, а не с Сахасрары, что на первый взгляд выглядит неверным. Но на втором этапе пути «Четверица» мы исследуем путь Духа именно в материи, в нашей телесности. На первом этапе пути ( по женским архетипам — наверх) мы поднялись до аджны. Именно в чакре аджне Женское вынашивает Семя Бога, принятое через ворота сахасрары, но в сахасраре еще с Женским не соединенное. В аджне Божественное уже слилось с Человеческим, небесная мужская информация соединилась с женской, присутствующей в каждом человеке, независимо от пола. ( Х — хромосомой).

Сахасрара – чакра инициации, выбора и воли Духа.. В аджне Дух уже проявлен в материи, именно этой, избранной им и ставшей уже единственно возможной. Он проявляется как организующее ее начало.
Мужские архетипы межбровной чакры объединены понятием «порядка», «закона», мироустройства – придание миру образа, подавание примера, давания образца.
В аджне Дух дает материи образец, эталон, Законы. Он дает ей Правь – центр мужской, верхней Троицы. ( во многих мифологиях женские тройственные богини расположены внизу, тройственные боги - наверху)

Архетипы аджны – Саваоф ( центр христианской Троицы) , создавший Адама по образу и подобию своему, и - Шива, понимаемый в нашей системе как олицетворение Тримурти, индуистской троицы Созидание, Хранение и Разрушение.

Затем - Будда, давший образец просветления.
А также - Протей – вещий старец, меняющий обличья, трикстер этой четверки. Трикстерский архетип облегчает путь, в данном случае – путь вниз, в Материю.

В аджне Дух принимает и начинает обустраивать избранную им реальность со всеми ее ограничениями. Бог принимает мир,в христианской интерпретации Бог есть Любовь. Аджна - Чакра Небесного , Символического Отца, Учителя, Установителя правил и законов, устроителя вселенной.

ИМЯ БОГА.

У верховных божеств много имен. Считается, что между ними есть тайное, непроизносимое, однако оно – одновременная совокупность всех имен. Это слово праязыка, то Слово, что Было В Начале. Это имя Небесного Отца, им самим и являющееся.

Имя Отца в лакановском психоанализе - "означающее, которое даёт закону опору" Символический отец - это особое означающее, которым устанавливается закон. Отец выступает в роли символической фигуры, ратифицирующей закон: "...если действительно существует что-то такое, в силу чего закон имеет своё основание в отце, - отмечает Ж. Лакан, - то убийство отца обязательно должно иметь место. Обе эти вещи тесно между собой связаны - отец, в качестве того, кто закон ратифицирует, является отцом мёртвым, то есть символом отца. А мёртвый отец - это и есть Имя Отца, которое на этом содержании и построено"
Итак, уже в аджне мы сталкиваемся с Жертвой Духа Материи, символическим убийством мужского. Давая Богу имя, мы убиваем его. И очень много архетипических сюжетов крутится вокруг Имени Бога и той силы, которую дает знание Имени. Тут уместно вспомнить об миф об Изиде и тайном имени Бога Ра, миф о Лилит (одна из граней Софии) и ее знании Имени Бога. Женское похищает имя и получает силу.… Дух жертвует Материи.

Путь вниз – из аджны в вишудху становится возможен после этой жертвы. В вишудхе Имя бога, объемный Праязык, дробится на имена-языки. Бог сходит к человеку, допускает борьбу человека с Ним и победу человека – это история Иакова, борющегося с Богом.

ЧТО НАВЕРХУ, ТО И ВНИЗУ. ЗАЧАТИЕ.

Фраза, приписываемая Гермесу Трисмегисту, мудрецу трижды (заметьте!) величайшему, известна многим .И она справедлива. Если рассмотреть мужское и женское течение энергии в нижних и верхних чакрах, а также другие их характерные признаки, мы видим, что:
Сахасрара – аналог нулевой чакры. Сахасрара –это Воля Духа прийти сверху, а нулевая чакра – воля Души прийти снизу.
Аналог мужской аджны — женская муладхара. Эээ...задница, кстати, тоже разделена на полушария. У мужчины принимающая чакра - аджна, у женщины – принимающая муладхара. Аджна – чакра времени, муладхара – пространства, вместе они обозначают мир Яви, нашу Реальность.
Это чакры в которых завершается переход через Правь в Явь, чакры Великого Отца и Великой Матери.

Интересны биологические аналогии. Вся наша культура и наше сознание опирается на телесные метафоры. Иногда это очевидно, иногда не очень. Но тело — единственная данная нам реальность и единственный наш инструмент познания и объяснения мира.
Поэтому мы и пользуемся метафорами Отца и Матери, Семени и Яйцеклетки, Начала-Зачатия.
Очевидно, что стадиям оплодотворения и развития эмбриона ( уровень нулевой чакры, младхары и свадхистаны) соответствуют наверху (сахасрара, аджна, вишудха) стадии сошествия Духа в Материю.
Оплодотворение — выбор Космическим Духом планеты, в нашем случае — Земли. Интересно, что наверху выбирает Мужское: внизу выбирает Женское.

Оплодотворенная яйцеклетка на пути в матку, она еще не прикреплена к телу матери -
наверху это состояние соответствует аджне. Именно этот этап проявляется в «космических» перинатальных переживаниях, возникающих в процессе холотропного дыхания и при иных трансовых состояниях.

На стадии гаструлы ( свадхистана) зародыш прикрепляется к стенке матки и взаимодействует с организмом матери через плаценту и пуповину. Он получает информацию и энергию уже не непосредственно, а через другого человека. Наверху эта стадия соответствуют вишудхе.

В мистическом христианстве считается, что в районе аджны, между бровей помещен «таламус» - брачная комната, где свершается священный брак между душой-Софией и Духом. Те, кто сподобились этого состояния, названы "сынами чертога брачного". Таламус, является "дверью в Царствие Небес", в Сахасрару: "Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся..» Но спасется лишь в союзе с Женским, глубинном союзе, путь к которому для нас только начат, путь по мужским архетипам вниз в муладхару и затем – подьем по ступеням чакр уже в союзе Мужского с Женским.

Если же брак был заключен без схождения духа в материю – то брак этот и законы эти – на уровне Зевса. Тогда манипура подменяет собой аджну: право сильного – правоту мудрого.

ВРЕМЯ — ЛОВУШКА ДЛЯ ДУХА.

При переходе из нулевой чакры в первую возникает пространство (материальность), при переходе из сахасрары в аджну — время. Мы принимаем время, как то, что разрушает материю. Принимаем недолговечность, разрушение - неизбежное, для обновления ( за это «отвечает» архетип Шивы).Когда душа приходит снизу, из царства Нави, в ладье богини Мары, она больше не свободна. Она связывается пространством. Когда дух сходит сверху в тленную материю, он связывается временем.
Не случайно гормон аджны, серотонин, связан с циркадными ритмами — ритмами сна и бодрствования. Ритмы, большие и малые спирали, по которым течет энергия времени — в аджне поддаются изучению и исправлению.
Время – податливо в аджне (в нулевой чакре – податливо пространство, с помощью ее архетипов возможна даже работа с органическими телесными нарушениями)
Янус, бог времени, двулик: число аджны — 2.
Важно, что время в аджне ложится петлями , кругами — в отличие от линейного времени Кроноса, муладхары. Если присмотреться,эти круги легко можно заметить в обыденной жизни. Это — годовщины и даты. День рождения, Новый Год, Пасха, годовщина свадьбы - отмечают их вовсе не случайно. В психотерапии известно понятие «годовщина травмы». Это феномен активации в психике негативных последствий травмы в календарный период ее первого возникновения. Причем человек может и не знать точную дату детской травмы — этот процесс происходит автоматически. Если вы чуткий человек, вы знаете, что перед днем рождения всегда немного «колбасит». И действительно, известны данные о том, что частота смертей в день рождения существенно отличается от таковой в обычный день.
Зачем нужны годовщины? Чтобы придать (вернее, возвратить) Времени метафорический характер. Путем магических обрядов празднования календарных праздников, отмечаемое событие символически происходит не тогда, но — Сейчас! Время возвращается к Началу.
Например, Новый Год - время, когда мир возвращается в состояние новосотворенности, только что - сотворенности.
Если не делать обряды возвращения к нулю - накапливается ошибка, шум, который рано или поздно может поглотить смысл, информацию, музыку. А если в это переходное время соединится с энергиями Матери-Земли и энергиями Бога -Отца , можно получить мощь акта первотворения!
Время обновляет пространство, делает его новосотворенным. В периоды календарных праздников, особенно связанных с равноденствиями и солнцестояниями, возможно перейти на следующий уровень спирали развития: ввинтиться в глубину или устремиться ввысь.

….Дух летуч, как следует и из слова, его обозначающего. Метафора — соединение Духа и Материи, «губка» материи, удерживающая дух. Но реальность и плотность нашего мира таковы, что Образ быстро деметафоризуется: из него улетучивается Дух.
Образец тиражируется и таким образом теряется его Единственность, именно которая его Образцом и делала.
Метафору начинают понимать буквально, Слово-Бог распадается на буквы.

Парадоксальным образом проживание во время календарных обрядов Событий-образцов им эту образцовость возвращает. Проживая Рождество,мы, вкладываясь в проживание полностью, тем не менее понимаем, что оно проживается метафорически - «понарошку».
Эта двойственность ( которая одновременно — недвойственность!) и есть гарантия присутствия в Материи — Духа.
Таким образом мы ловим Дух в ловушку, не давая ему улететь из нашей жизни — с помощью кругового ( или спирального) времени чакры аджны.

САВАОФ

В системе « Четверица» карта «Саваоф» представляет собой архетип Единого Верховного Бога-Отеца, Создателя мира. Архетип мощный и очень неоднозначный. В нашей системе ( философской, а не религиозной) мы не претендуем на прикосновение ко всей полноте этого образа, и не считаем нашу трактовку этого архетипа единственной и абсолютно верной. Мы изучаем энергии Единого Бога Отца с архетипической, а не с религиозной точки зрения - поэтому и выбрали только одно из его многочисленных имен.
Савао;ф - буквально «Господь Воинств» — один из титулов Бога в иудейской и христианской традициях. В отличие от других именований Бога (Иегова, Адонай, Яхве и др. ), имя Саваоф подчеркивает свойство всемогущенства Творца: по библейскому представлению, звезды и планеты — тоже своего рода «воинства». Саваоф - «Господь сил», в руках которого находятся судьбы мира ( и это «рифма» к судьбе-Мокоши,чакре муладхаре).

Бог Саваоф – учредитель законов вселенских и человеческих. Он создал праотца Адама и указал ему предел-запрет – не есть плодов с дерева добра и зла. Запрет провокационный и неизбежно нарушенный. На горе Синай он дал Моисею 10 заповедей–законов. Идея Закона в современном мифосе четко связана с Богом – «по законам божеским и человеческим», «законный брак, освященный Богом», «законный царь – помазанник божий». Это идея образца. Слово идея, собственно и есть – идеал, образ, образец. (латинское idea– прообраз, идеал. Греческое idea - "видимость, внешний вид, наружность, образ, форма". Тот же корень и у слов видеть, ведать.)

Но на уровне аджны еще нет слов, и все имена Бога – по сути эвфемизмы. Явившись Моисею в виде горящего куста, Он назвался «Я ЕСМЬ, КТО Я ЕСМЬ», затем сократил это имя до «Ehyeh» («Я ЕСМЬ», в русском синодальном переводе: «СУЩИЙ»). Истинное Имя бога непроизносимо, поскольку с магической точки зрения, знающий чье либо имя имеет власть над обладателем имени. Власть же над вседержителем невозможна в принципе .
В ортодоксальном христианстве имя Саваоф (Яхве) соответствует всем трём лицам Божества. (Бог -Отец, Бог Сын и Святой Дух)
Соваоф - бог-Отец, праотец, Отец Отцов. Это – Мудрый Старец, Патриарх. Архетипический образ мощнейший и ресурснейший, однако в западном мифосе проявляющийся с искажениями, вне связи с Женским. Если мудрость и знание – прерогатива только мужчин, то она извращается, обедняется, иссушается. Если не начат путь погружения Духа в материю, он остается бесплотным и бесплодным.

ОСИРИС - ОДНА ИЗ ГРАНЕЙ АРХЕТИПА САВАОФА.

В древнеегипетской мифологии Осирис - бог мироустройства, бог возрождения животворящих сил природы, и - царь загробного мира. Архетип, объединяющий верх и низ – муладхару и аджну: в этом его гигантский ресурс. Он научил людей культуре -земледелию, виноделию, обработке руды, врачеванию, строительству. Он учредил культ богов -научил Закону. Он был самым почитаемым богом Древнего Египта. Однако наравне с ним почиталась и Изида, надпись в храме Матери Богов гласила: «Плод, рожденный мной – Солнце”. Таким образом, второй ресурс Осириса — признание Женского.
Осирис был сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, женского архетипа чакры аджны. Другая пара божественных супругов – его младший брат Сет и их сестра Нефтида. Основная драма древнеегипетской мифологии разыгрывалась именно между двумя этими парами божеств.
Сет, избравший местом своего обитания бесплодную пустыню, решил погубить Осириса, обманом зазвал его в гости, убил, расчленил труп и разбросал его части по долине Нила. Однако Изида собрала части, забальзамировала и спеленала тело. Недоставало только фаллоса – его съели рыбы. Исида вылепила фаллос из глины, прирастила к телу Осириса и зачала сына Гора. Когда Гор вырос, он победил и оскопил Сета, вернув часть нильских земель.
Затем Гор воскресил Отца, доселе пребывавшего между мирами - не там ни там - и Осирис ожил, но, оставив трон Гору, стал царем и судьей в загробном мире.

Корона и священная ладья Осириса сделаны из стеблей папируса, его символ (называемый «джед») - связка тростника. Осирис изображается человеком с зеленой кожей (зеленые человечки!), сидящим среди деревьев. Гробница бога также изображается окруженной растительностью, рядом с ней растет дерево, на котором сидит душа Осириса в виде феникса; иногда дерево прорастает через гробницу, обвив ее ветвями и корнями. Подобно всему растительному миру, Осирис ежегодно умирает и возрождается к новой жизни — и это роднит его с архетипом муладхары — Таммузом, супругом Иштар.

«Тень» Осириса в древнеегипетской мифологии – его брат Сет. Изгнанный, оскопленный, но живой брат-революционер, брат–Змей все время порывается вернуться и вернуть власть. Когда весы перевешивают в сторону Сета – женское начало отрицается, вычеркивается. Метафорически это выражено в кастрации Сета, на бытовом плане – это аскетизм, отрицание плотской любви, обрезание - освобождение головы члена от окружения плотью, снижение чувствительности – Дух, не желающий иметь ничего общего с низменной Материей.


НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ.

Стихия аджны двойная (но не двойственная!) — это и свет и тьма.
Идеальность образца, его уроборическая замкнутость на себе самом естественным образом приводит к единству противоположностей. Бог-устроитель смыкается со Змеем, провокатором: Сетом, Тифоном , Дьяволом– своими зеркальными отражениями.

О тождественности Яхве-Саваофа (он же Аллах и он же Осирис) и Сета, злого брата Осириса, часто пишут одиозные «исследователи». Текстов о «черной» сути христианства, иудаизма и ислама в интернете достаточно много. Такие толкователи выбирают черное, ортодоксальные религии — белое, но суть не меняется: недвойственность разбивается на две части.

Таким образом, Дьявол (Сет, Мефистофель и т. д. ) на уровне аджны - не отпавшее создание, а также - не изначальная,отдельная от Бога и равная Богу сила. Это - неотъемлемая часть Создателя. О темной, ночной составляющей монотеистических патриархальных религий в частности говорит и тот факт, что все главные иудейские, мусульманские и христианские праздники – шабат, рождество, пасха, рамадан проводятся ночью или с заходом Солнца. Моисей, призванный Богом для беседы «вступил во тьму, где Бог».

АДАМ, ЛИЛИТ, ЕВА.

Саваоф сотворил первого человека, Адама по своему образу и подобию. И поселил его в раю, образцовом и стабильном месте, где ,тем не менее, был один закон-запрет. Нарушение запрета привнесло в мир разделение – и движение, движение Духа вниз, в Материю.
Адам был создан по Образу и Подобию и дал всему имена (направление – в вишудху, в речь, в разделение). Чтобы ему не было скучно, Бог усыпил его, во сне извлек ребро и сделал ему жену – Еву. Это классический вариант истории.

В процессе практической работы с архетипами на семинаре мы с удивлением «обнаружили», что Ева – тоже мужчина. И это - в рамках нашей системы-вполне логично: коль скоро Ева создана из ребра Адама, очевидно, что ее хромосомный набор ХУ, мужской. На метафорическом плане – это одержимость анимусом, внутренним мужчиной и все мы, дочери Евы, ею страдаем – тщетно пытаемся каким-либо способом стать мужчинами и подсознательно ощущаем себя вторым сортом, недомужчиной.

Однако из неканонических источников известно, что у Адама была до Евы жена Лилит, проявила непокорство и была изгнана в пустыню. Лилит была равной Адаму и ее хромосомный набор, очевидно, был женским: ХХ (прошу не забывать, что все это метафоры! Хромосомы Лилит никто не изучал.) Лилит – образ, привлекающий сердца и умы на протяжении многих поколений. Ее сближают с Софией. Она была прекрасна, мудра, обладала тайным знанием и свободной волей.

Разногласия у первой супружеской пары возникли потому, что Лилит хотела занимать позицию сверху в любовном соитии. Адам воспротивился этому, для него быть сверху значило - быть главнее. Голова (аджна) находится наверху тела. В аджне главным, излучающим энергию, хотел быть он.

Требование Лилит занимать позицию сверху при половом акте сейчас вызывает только смешки и недоумение – мужчины отнюдь не против! Но эта постельная история – метафора «Земного и Небесного». Быть сверху – значит: соотносится с Небом. Быть снизу – соотносится с Землей. Таким образом – Лилит является Небесной Матерью, недаром в Каббале ее сближают с Шекиной (Софией), премудростью Божьей.
В большинстве мифологий Мать- земля, Отец- небо, и сверху – именно отец. В древнеегипетской мифологии не так: там богиня неба Ньюит находится над богом земли Гебом – и это – родители Осириса.
Помните картинку из учебника географии: круговорот воды в природе? Под действием тепла вода поднимается в Небо в виде пара, а затем дождем падает на Землю, орошая ее, делая цветущей. Так метафорически можно представить себе брачные взаимоотношения Отца-Земли и Матери-неба.
Еще одна метафора, имеющая отношение к этому вопросу - это метафора колокола и его языка-била. Чаша колокола – женский символ, она сверху, язык колокола – внизу, символически это фаллос. Из их соития возникает колокольный звон, сакральная музыка, музыка небесных сфер. Антитеза образу колокола – образ ступы и пестика. Это – «нижний» образ. Ступа и пест – метафора соития на уровне Бабы Яги (нулевая чакра) и на уровне муладхары – в ступе толкут зерно, для пропитания, для выживания.
Таким образом претензия Лилит быть сверху метафорически соответствовала правильному течению энергии в аджне: женщина отдает энергию, мужчина ее принимает.

Согласно легенде, в процессе ссоры Лилит выкрикнула тайное имя Бога (она его знала!). Соваоф разгневался, обратил ее в крылатого демона и выслал в пустыню. Там прозябает она, похищая и пожирая детей и отнимая семя, а вместе с ним и жизнь у одиноких путников. Обратите внимание: тайное имя бога знала также и Изида, женский архетип аджны….

В патриархальных монотеистических религиях – высший авторитет - Бог. Ссылка на него - способ убеждения другого в своей правоте. (в патриархальной культуре правое – хорошее, левое – плохое).Знание имени Бога ставит его и только его Знание (полно выраженное в тайном Имени) под сомнение. Поэтому имя Бога непроизносимо, все наименования Его – эвфемизмы. Знать Слово, имя Бога — значит им быть : «Слово было Бог».

Итак, история про Лилит оказывается историей про забытую женскую мудрость, про забытую единосущность и равенство Мужского и Женского.

Интересно, что история о пожирающей детей демонице Лилит, лишенной в патриархальной культуре прав и возможности оправдаться, отзывается в известном архетипическом сюжете о немой красавице, взятой королем в жены и якобы пожирающей своих детей. На самом деле недруги уносили детей а королеве мазали губы кровтью…Этот сюжет довольно часто встречается в сказках и кончается оправданием королевы и гибелью ее завистников ( завистниц). С этим сюжетом стоит архетипически поработать для реабилитации Лилит!

Теперь поговорим про Еву.…
..Адам, созданный по ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ, остался один. Соваоф рассудил, что негоже быть ему без жены. Он усыпил Адама ( сон – погружение в бессознательное). А когда Адам проснулся, он обнаружил рядом с собой Еву, созданную Богом ( а возможно - им самим) из ребра – из своего психического материала.

Ева, Ева… Хозяюшка, женушка, сосуд греха, посланница Дьявола, необходимое зло, машина для размножения, животное, «телка»… Вторая попытка Бога создать Женщину.
Ева – создана из ребра, то есть является клоном Адама. А из ребра мужчины никого кроме мужчины создать невозможно – хромосомный набор получается XY! Ева – мужское объяснение Женщины, упрощенное, логичное. Это – такой маленький гамма-самец, который подчиняется, зависит, заискивает, исподтишка лжет и интригует. И которого можно трахнуть – для собственного удовольствия и/или для демонстрации своей власти.

Мерзкая картинка, унизительная как для дам, так и для мужчин! И если она нам не нравится, следует признать, что для женщины первоочередная задача – это разотождествление с Евой, анимой своего анимуса, и превращением анимуса из неосознаваемой псевдоличности в осознанный инструмент для связи с миром реальности и миром коллективного бессознательного.

Отсутствие связи с Софией, женской мудростью, (которая в этом мифе представлена Лилит) может низвести Саваофа (Адама — его подобие.) на уровень манипуры, минуя и вишудху – взаимопонимание и анахату – любовь. Абсолютная власть мужчины и беспрекословное подчинение женщины – это мы уже «проходили» и это не приносит счастья.

ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ.

Центральный сюжет, связанный с архетипом Бога-Отца - сюжет о нарушении Человеком его запрета — и изгнании из рая.
Запрет — правило, закон. Любое правило есть запрет. Зачем был дан этот запрет? Почему он был нарушен?
Неразличение Добра и Зла — это недвойственность аджны, райского состояния человека.
Но Зло уже было — в составе Добра,хотя тогда они не назывались этими словами. Слов еще не было. Адам ( по предложению Бога) создал человеческий язык — называя зверей. И тем самым создал разделение- различение.

Змей искушал Еву, то есть бессознательное Адама. Кто был этот Змей? Сам Соваоф, Бог- Отец или его темная ипостась - Сет, Тифон? Зачем был запрет (граница) в месте высочайшей цельности, в раю?.
Для того, чтобы Дух продолжил путь нисхождения - от аджны в вишудху!
Сет, брат Осириса ( а метафорически – он сам, ведь У хромосома у братьев одинакова, переданная им от отца) жаждал власти и революции (одно из значений его имени – «мятежник»), а слово «револютус» в переводе с латыни, значит – «Змея, свернувшаяся в кольца». Он жаждал единоличной власти - Монобожия! И именно его символ - глаз в треугольнике, один глаз Большого Брата.

Дерево в раю, манящее плодами Добра и Зла только в позднеевропейской традиции стало яблоней. В раю оно было фиговым деревом, инжиром. Именно фиговыми листьями Адам и Ева прикрыли осознанную ими наготу, то есть начали путь в человеческую культуру, символически отделили себя от животных.
Инжир интересен тем, что в плодах его много триптофана – аминокислоты- предшественницы серотонина , гормона третьего глаза. Сторонники психоделической теории возникновения человеческого разума приводят обильные факты, свидетельствующие о том, что разум «раскрылся» под влиянием пищи, содержащей психоделики.
Не будем ручаться за факты, но как метафоры - это интересно. Бог хотел и не хотел расширения человеческого сознания, устанавливал границы-ограничения и сам искушал нарушить их. И через слово «искушение», «вкус» – мы попадаем в вишудху, где язык ( как орган и как средство общения) и вкус ( как способность воспринимать мир «на язык» и как вкус художественный, как вкус личный) — ключевые понятия.

Интересно также и другое: На дереве Познания были и другие плоды. Адам и Ева съели лишь один из многих. Что было бы, выбери они другое «яблоко» ?

СВОБОДА ВОЛИ.

Вопрос о свободе человеческой воли с давних пор волнует философов. Предопределены ли делаемые нами выборы, или они жестко детерминированы? И чем - волей Бога или законами природы?
Воля и свобода в русском языке синонимы, что уже в некотором роде отвечает на вопрос.
Воля — свойство нулевой чакры, делающее возможным переход от Нави -через Правь — к Яви: чакре муладхаре. А в муладхаре мы встречаемся с Судьбой, детерминирующей нашу жизнь, ограничивающей и определяющей.

А что же наверху? Согласно аналогии «что наверху, то и внизу» - воля, проявленная Духом на уровне сахасрары, ограничивается Правилами (Заветами, запретами) на уровне аджны. С другой стороны - человек есть образ и подобие Бога и, следовательно, свободой воли обладает в полной мере. Недвойственность, но две крайности уже в ней присутствуют. В райском саду еще до грехопадения уже присутствует Дерево Познания.

Момент, когда Адам и Ева съедают яблоко — это момент Прави. Через принятие внутрь информации о Добре и Зле они входят в Явь человеческого мира. Причащаются к миру пребывания Духа в Материи.Теперь их жизнь определена культурой, системой табу. Из простого единственного запрета вырастает разветвленное дерево гласных и негласных, изменяющихся, противоречивых законов социума. Дух больше не свободен, но перед ним открывается Путь.

В наше время информационной перенасыщенности свобода воли и выбора снова выходит на первый план. Похоже, что в плане свободы воли человек стремительно сдает свои позиции.В интернете легко можно найти внушительный список так называемых когнитивных искажений - механизмов работы сознания, делающих наш выбор — иллюзией. Подмена идет на уровне вкусов и желаний, того, над чем мы не очень-то властны: не можем желать, что нам желать. Поэтому наши политические и потребительские выборы вряд ли сейчас можно назвать свободными.
Для того, чтобы остаться образом и подобием, необходимо тщательно отслеживать собственные мысли, менять угол зрения, менять способы объяснения мира, постоянно учиться новому. и помнить о изначальной недвойственности Духа. Ресурс архетипа Саваофа — сохранение памяти о своей духовной природе: бдительность, бодрствание, пробужденность.

С темой свободы и воли вплотную смыкается тема власти. Власть и еще один вид воли — воля социальная — соотносятся, казалось бы , с чакрой манипурой.
Вместе с тем в традиционных культурах власть всегда считалась исходящей от Бога. Она подпитывалась божественным авторитетом — божественным порядком, Установлением, Правилом.
Авторитеты – узловые точки перевода с внутреннего языка, языка самости, где правого и левого по сути нет ( сахасрара) на язык внешний – на язык другого ( а это уже – путь из аджны вниз, в вишудху). Без ссылки на них общение невозможно, но...

Образ правителя как Отца Нации естественен человеку, поскольку в материальном мире планеты Земля у нас есть мать и отец — и вся наша социальная структура, культура и философия пронизана биологическими аналогиями. Как только мы причастились плотскому поеданию информации - мы стали уязвимы к манипуляциям : «пипл схавает». Это - плата за вход в мир материи. Но если переносить тему власти из аджны сразу в манипуру, минуя вишудху и анахату ( об этом уже шла речь), плата эта будет слишком высока.

МЕТАТРОН

В процессе изучения и терапевтической работы с архетипом Соваофа, проявился образ Метатрона - демиурга, наместника Бога. Этот ангел не являлся Сущим, Непроизносимым, Незримым - но мог быть принят за Него. Метатрон наделен Милосердием и Справедливостью; он и "Великий Священник» и «Великий Князь», «вождь небесных ратей», то есть в нём олицетворены как принцип царской власти, так и основа жреческого могущества. Два аспекта Метатрона, светоносный и тёмный — это Микаэль и Самаэль. Тёмный аспект олицетворяет собой «Князя мира сего».
Метатрон — высший в сонме ангелов и стоит он непосредственно перед престолом Творца. Свет, исходящий от него, превосходит свет всех остальных небесных существ, и без его разрешения ни один ангел ничего не делает. Ему известны все тайные решения Отца, Который на Небесах.

Метатрон- ангел сакральной геометрии, то есть небесного порядка. Он отвечает за " узоры" - сложные многомерные энергетические структуры, которые можно видеть в расширенных состояниях сознания.
Метатрон - И. О . Бога, но не Бог и , как все ангелы, лишен свободы воли, которой обладают Человек, образ и подобие Божье. Подменять энергии архетипа Саваофа энергиями Метатрона — значит лишать мир Божественной игры — свободы.

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ И ЛЕСТНИЦА ИАКОВА.

... Загордились люди и решили построить башню до небес( Телесно – это метафора шеи). Увидел это Бог и послал своих ангелов посмотреть на башню. И видят ангелы – башня почти до неба поднялась. Соваофу не понравилось это: если люди поднимутся на небо – станут равными ему! И Бог повелел ангелам « смешать языки» строителям. До этого они говорили на одном языке (языке-эталоне, образце, единственном возможном) и прекрасно понимали друг друга. Когда языки смешались – эталон исказился, возникло много индивидуальных копий. Строительство потеряло слаженность, башня достроена не была и люди рассеялись вширь по всей земле – всяк народ со своим языком. Так единый текст мира стал набором комментариев к утраченному – Библиотекой.

Сюжет о лестнице - противоположен сюжету о башне. Башня строится людьми к Богу, лестница спускается Богом к человеку.

Главный герой этой истории, Иаков — был сыном Исаака и Ревекки, и родоначальником двенадцати колен Израиля. Ещё в утробе Ревекки Иаков и его брат-близнец Исав стали биться. Вопросив об этом Бога, она получила ответ, что из её утробы произойдут два народа, и старший будет служить младшему. Первым на свет появился Исав (первородный, то есть «образцовый» сын), а следом, держась за пятку Исава, Иаков.

Однако Иаков, хитрый и умный, воспользовавшись голодом Исава, вернувшегося с охоты, купил у него за чечевичную похлёбку право первородства. Для понимания сути сюжета важно, что Исав - охотник,принимающий дары Бога, а Иаков — скотовод, трансформирующий божье творение. Затем (по наущению матери ) Иаков принёс состарившемуся и ослепшему отцу еду, выдавая себя за Исава, и обманом получил от него благословение как первородный сын. Ревекка убедила Иакова после этого покинуть родной дом, опасаясь гнева его брата-близнеца.
В пути во время ночлега Иаков увидел вещий сон: лестница, стоящая на земле, касалась неба и по ней восходили и нисходили ангелы; стоявший на вершине лестницы Яхве предрёк Иакову обильное потомство и обещал покровительство.
Живя в изгнании, у дяди, Иаков полюбил его младшую дочь Рахиль и отслужил за неё дяде семь лет. Но Лаван обманом дал ему в жёны старшую дочь — Лию. Иаков отслужил ещё семь лет, чтобы и Рахиль стала его женой. От двух жен и двух их служанок у Иакова родились двенадцать сыновей. Иаков вместе со всем своим потомством решает вернуться домой. Во время ночёвки в пути Иаков борется с Неизвестным, который не смог одолеть Иакова, но повредил ему бедро. Тогда тот благословил Иакова и дал ему новое имя — Израиль (буквально: борющийся с Богом).

Интересно, что подобный сюжет встречается и в культуре, далекой от древнееврейской – в культуре североамериканских индейцев: « Песнь о Гайовате», Г. Лонгфелло. Во времена голода, когда дичь ушла и вслед за ней стали уходить жизни родных и близких Гайаваты, во время полусна-полутранса явился ему прекрасный юноша. Гайавата боролся с ним три ночи, на третью ночь победил. Умирая, юноша, который был персонификацией Великого Духа, Маниту, велел Гайавате похоронить его с честью и на следующее утро на могиле взросло неведомое растение. Это была кукуруза, маис. Таким образом племя Гайаваты вышло из первоначального животного состояния и стало «культурным», созидающим новые образцы – борющимся с Богом.

В этих сюжетах Бог сверху дает инициацию – разрешение на борьбу с Ним и созидание Человеческого, то есть спуск вниз – в Материю, в чакру вишудху. Не вернутся обратно в божий рай надлежит человеку, а создать собственные миры, полностью одухотворив материю.

КОВЧЕГ ЗАВЕТА.

Для работы с архетипом Саваофа важна история про ковчег завета, сундук, где хранится тайная Сила Бога.
Напомним историю Моисея: фараон, убоявшись растущей силы евреев, повелел убить всех младенцев мужского пола, но мать Моисея спасла его, пустив в корзинке по волнам Нила ( корзинка с Тайной - уже аналог ковчега ). Выловила мальчика дочь фараона (символически она может представлять Изиду) и воспитала как сына.
Затем Моисей вывел свой народ из Египта и на горе Синай, вступив в облако ( завеса, покрывало, за которым - Истина, смертоносная для непосвященных) получил от Саваофа заповеди-правила и заключил с ним завет-договор. Согласно инструкциям Бога он повелел построить ковчег, сделать для ковчега покровы и скинию-шатер.
В поисках земли обетованной, то есть обещанной по завету, Моисей водил свой народ сорок лет по пустыне, и ковчег,символ завета, путешествовал вместе с еврейским народом.

В Святая святых - то есть непосредственно к ковчегу - разрешалось входить одному первосвященнику и только раз в году, в День Искупления. Это место было овеяно Шехиной — присутствием Божьим ( в системе архетипических карт - это София, премудрость Божья, женский архетип аджны.). Никто без опасности для жизни не мог смотреть на Ковчег или прикасаться к нему. Тревожили Ковчег только тогда, когда сыны Израиля снимались со стоянки. Во время странствования Ковчег, закрытый покрывалами, перемещался в центре израильского стана и над ним висело облако.
В Талмуде сказано : «Место Ковчега не имеет измерений». Иными словами, Ковчег не занимал физического места — он был только в духовном мире, не в материальном..
Другое чудесное свойство Ковчега, по преданию, заключалось в том, что он «сам нёс тех, кто нёс его». Иными словами, несмотря на то, что Ковчег был очень тяжёлым, он не только не обременял нёсших его, но и придавал им силы: от него исходила энергия.

Сундук с Непознаваемой Тайной, неподвластный законам материи - сюжет архетипический, часто встречающийся. Сейчас он популярен как история про кота Шредингера. Кстати, в истории Осириса — в одной из ее версий, также фигурирует сундук: в него Сет обманом заточил Осириса.

Покрывало из эзотерического мифа о Изиде коррелирует со скинией , укрывающей ковчег. И также и чудесное зачатие Гора ( в древнеегипетском мифе об Изиде и Осирисе) происходило под шатром соколиных крыл, тоже в области Тайного, где отменены законы физического мира.

ТРОИЦА И НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ.

В иудаизме Бог один. Он - Отец-создатель Адама. В христианстве возникает триада — Отец, Сын и Святой Дух, а Бог «взаправду» становится отцом вполне конкретного младенца — Иисуса. Дух поясняется аналогиями из биологии, он обрастает плотью, теряет метафоричность.
Женское в человеке принимает семя Бога, когда оно готово к этому, когда поднялось на уровень аджны. В нашей системе архетип Богоматери ( Богоматери, как архетипа, а не как религиозного образа) отнесен к сердцу, анахате. В аджну нами помещен ее прототип — Изида: известно, что иконография Изиды с младенцем-Гором на руках предвосхищает иконографию Девы Марии, храмы Богоматери строили на местах храмов Изиды.
Метафорически сюжет о непорочном зачатии, зачатии без отца ( и Гор также был зачат без отца — от некой Тайны, фаллоса, слепленного Изидой из глины) напоминает нам о присутствии Духа в каждом процессе зачатия. Каждый и каждая из нас — рождены от Духа и причастны Тайне.
Троичность же мужского верховного божества на уровне аджны — переходный этап от двоичности-недвойственности к множественности-разделению.
Триединность Бога косвенно упоминается в Ветхом Завете : «по образу и подобию нашему», но в полной мере проявляется в Новом Завете. Термин «Троица» - не библейский, а церковный, догмат о Пресвятой Троице зафиксирован в Никео-Цареградском Символе веры и является основой христианского вероучения. Согласно ему Бог-Отец ни от кого не рождается и не от кого ни исходит, Бог-Сын предвечно рождается от Отца, а Бог Святой Дух предвечно исходит от Отца. Все три лица Троицы составляют единство, которое творит мир, промышляет о нем (сохраняет его) и освящает его.

Тут можно увидеть аналогию с Тримурти, индуистской троицей. В самом деле — Саваоф, несомненно — аналог Брахмы, Христос — Кришна, Вишну. В таком случае Дух, объединяющий все три ипостаси в одно - это Шива, вечный танец Жизни, разрушающий догмы.

РЕСУРС АРХЕТИПА САВАОФА.

Главный ресурс архетипа - осознание своей духовной, божественной природы. Вернее, не-забывание об этом.
Это постоянный труд: по сознаванию человеческого бытия в присутствии Тайны и по восприятию материи как сосуда для божественной энергии.
Ресурсная связь с Саваофом предполагает отказ от догм и метанарраций — окончательного объяснения мироздания и его законов. Для человеческого сознания, погружающегося постоянно в хаос материи и постоянно борющегося с этим хаосом — это постоянный труд души. Лучше всего описывает этот труд понятие «легкого сомнения» из даосских практик. «Легкое сомнение» - некое трудноопределимое в словах состояние, сопутствующее духовному росту - если оно утрачивается, прекращается рост и начинается деградация — окостенение, «обронзовение», приравнивание себя к Богу. Дух улетучивается...
Как следствие гибкости, даруемой Духом возникает критическое, рациональтное отношение к Правилам и Авторитетам — как к инструментам, а не как истине в последней инстанции. В состоянии ресурсной связи с Саваофом человек не верит в Бога — он им «является», соединен с ним.
Еще один важный ресурс Саваофа - осознание единства мужского и женского и разных направлений движения мужской и женской энергии на уровне аджны.
Эмоциональный и рациональный интеллект в союзе дает расширение сознания,

Для мужчин ресурсное взаимодействие с архетипом Саваофа выглядит как слияние с его энергиями. Мужчина, поддерживаемый этими энергиями обладает свободой сознания, понятийным мышлением (мыслит большими блоками информации) и многогранностью.
Главный признак ресурсной связи с Саваофом — гигантский интерес к жизни, умение видеть новое. Опыт, приобретенный в процессе жизни, у таких людей не замыливается забвением и не слипается в догму. Чем больше опыта – тем больше жажды познания:опыт (информация) всегда активен. Соответственно, такой человек может многому научить. Но он не предлагает свои знания назойливо, ученик должен найти учителя сам.
Энергии Саваофа очень помогают в обучении — как учителю, так и ученику. В юном возрасте они могут проявляться как желание и умение учится.
Мужчине, обладающему ресурсной поддержкой архетипа чужд показной аскетизм. Он четко знает потребности своего организма и удовлетворяет их.
Он творит вокруг себя свой мир, устанавливает свои правила, часто такой человек занят серьезным и важным хорошим делом. У него много друзей и много подруг. А также — много поклонниц: сильная мужская харизма притягивает! Это может быть ловушкой — но
энергии Саваофа помогут сделать выбор и не запятнать себя распущенностью.
Мужчина, находящийся на связи с Богом всегда может начать все сначала, он не обусловлен внешним Он живет в бесконечном сад расходящихся тропок, пути из которого ведут в любой уголок вселенной.

НЕРЕСУРСНАЯ СВЯЗЬ С АРХЕТИПОМ

Вариантом нересурсной связи может быть одержимость архетипом, против воли души человека делающей его «Гуру», всезнающим и всеправым. В этом случае энергии аджны могут смешиваться и подменяться манипурными энергиями - энергией Зевса. Также тут можно найти и «след» Шута — Трикстера: «я не я и корова не моя» - я учу, но вы мне не верьте... Шарлатан (значение слова: «болтать впустую») или пророк? - таким вопросом задавались современники о многих Учителях прошлого. При подмене энергий аджны — энергиями манипуры возникает черствость, жесткость: «Я знаю, как надо». Отношение к женскому — с позиций правоты. Это или аскетизм, отрицание плотской любви, – Дух, не желающий иметь ничего общего с низменной Материей. Или — распущенность — использование женского, как ресурса.

Если по каким то причинам человек не готов принять энергию Духа, он погружается в раздробленность. Крайнее выражение такой нересурсной связи — -.
Иногда из всех раздробленных, разобщенных частей личности активен лишь один островок, который человек и считает «собой». Такие люди очень болезненно переживают когнитивный диссонанс - психологическом дискомфорт, который испытывает человек, сталкиваясь с установками, противоречащими его собственным. Сознание в такой ситуации обычно начинает генерировать ложные выводы, стремясь сгладить внутренний конфликт — и на с цену выходит Метатрон, И.О. Бога.
Люди, перепутавшие Саваофа с Метатроном, Часть с Целым объединяются с единомышленниками, и образуются монолитные коллективы. В них такие индивиды чувствуют себя свободно и непринуждённо. Что же касается чужаков, то к ним относятся настороженно: они - угроза привычному объяснению мира.
Эта настороженность, тревожность проецируется на весь мир, полный " чужих".
Человек готовится к худшему. Психика чувствует себя гораздо комфортнее, когда настраивается на плохой сценарий развития событий.
Таким образом, если мы хотим открыть аджна- чакру, мы должны не избегать, а постоянно искать и отслеживать когнитивный диссонанс, только через его осознанное проживание можно выйти в более расширенное состояние сознания и освободиться от тревоги. О тревожности часто сигнализирует желание «самосовершенствоваться».Тренинги личностного роста, успешности, и пр. – эти мероприятия имеют прямое, но не всегда ресурсное отношение к аджне. «Подсадка» на подобные мероприятия ведет к блокировке межбровной чакры, к развитию «сектанского сознания». Человек начинает нуждаться в группе и в руководителе, а окружающих делить на низших, обычных и высших – себя и сотоварищей по группе. Высокомерие, заносчивость, как и склонность подчиняться авторитету— симптомы нересурсной связи с архетипом Саваофа.
К архетипу Саваофа имеет также отношение весьма распространенная" вера в справедливый мир". Если с кем- то случилось что то плохое - " он сам виноват", красивый человек воспринимается как хороший, к некрасивому относятся с подозрением: " Бог шельму метит".
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЖЕНЩИНЫ С АРХЕТИПОМ САВАОФА.
Для женщин задача при взаимодействии с архетипом — разотождествление с ним. Оно включает в себя понимание его энергий и понимание следствий от взаимодействия с ними, умение призвать их, когда это необходимо.
А это значит - оставаться материальной, будучи духовной: ведь именно Материя привлекла Дух для познания себя. Уметь взаимодействовать с мужчиной в сфере духа, но не подменять его собой, и не наверх вести, на что претендуют многие высокодуховные дамы, а облегчать путь вниз, в материю.

Какой энергией привлечь энергию Саваофа и какой ресурс будет следствием «соития» этих энергий? Это энергии мудрости и красоты: внешней и внутренней. Красота — камертон небесного мира, на нее мы настраиваемся. Синоним красоты на уровне аджны — чистота. Чистота линии, звука, цвета, движения, поступка, суждения. Отсутствие желания нравится, соответствие себе самой. Отсутствие тревожности.

С пособ женского взаимодействия с архетипом Саваофа можно описать как , готовность к Чуду, но не требование Чуда. Умение видеть Чудо в обычных,банальных,земных вещах.
А о Чуде иначе как банально не скажешь — настолько больше оно обычных слов. И тут возникает тема Тайны .

На каждом этапе схождения Духа в Материю женщина требует соответствующих жертв.
На этапе аджны — соблюдения покрова Тайны. Молчания о тайных знаниях. Отношения между мужчиной и женщиной, ресурсно связанных с архетипом Саваофа - ощущаются ими как таинство, полностью, безвариантно, воплощенное в Жизни. Эти отношения необходимы — чтобы колокол зазвучал, нужна и чаша и язык. Про такие отношения — история Лилит в ее ресурсном варианте. История Лилит, оставшейся с Адамом и не проклятой Богом, а призванная им равной себе.
Если вернуться к теме женских тренингов, то можно заметить, что на подобных мероприятиях аудитория чисто или преимущественно женская. А ведущие – очень часто мужчины.
Если ведущий-мужчина не соединен с Саваофом , и , следовательно, с Лилит, он может учить своих подопечных-женщин только одному – быть Евами. То есть закрывать им на уровне аджны связь с Женским. Учить быть удобными для мужчины и – успешными в мире культуры , где женского совсем мало ( если оно закрыто и у мужчин и у женщин).

Хорошая девочка и плохая девочка - вечная проблема многих женщин. Возникла она после поступка праматери Евы, ее промашки с яблоком. Во первых Ева познала " Добро и Зло", во вторых обнаружила себя на стороне Зла. Обнаружила, что совершив Плохой Поступок теперь - навек Плохая.Но Добро-то тоже познано...Значит надо, будучи Плохой, пытаться стать Хорошей. Смыть с себя несмываемый, первородный грех. Задача невротизирующая. Выйти из бесконечного процесса решения нерешаемой и - неизвестно кем поставленной задачи - можно путем разотождествления с Евой, которая является замаскированным анимусом - ребром мужчины.

Итак, ресурс архетипа Саваофа для женщин — возможность почувствовать себя Лилит, знающей и неуязвимой: с гарантированной поддержкой Бога.

БУДДА

История Будды похожа на сказку о спящей красавице. Чудесное позднее рождение. Предсказание, исполнению которого родители пытаются помешать. Но в свой срок оно сбывается: тут возникает тема Предназначения, Судьбы - то есть отсутствия у души полной свободы воли: душа исполняет волю Духа.

Будда, как имя собственное относится к одному из многочисленных будд - существ, достигших просветления- к Будде Шакьямуни, учителю из рода Шакья, Гаутаме Будде.
Время его жизни - 624—544 г до н. э. Отец его, царь Шуддходана Гаутама, правил небольшим государством у подножья Гималаев.. Мать — царица Майя — была дочерью дяди супруга, который царствовал в соседнем государстве.

Более двадцати лет у супругов не было детей. Но однажды ночью царица увидела сон, в котором белый слон вошёл в неё через правый бок, и она зачала ( это - архетипический мотив чудесного рождения, рождения от неких высших сил)

Когда время родов стало приближаться, царица, по обычаю своего народа, поехала рожать в свой родной дом. В пути она присела отдохнуть в саду, где цвели деревья ашока. Царица потянулась правой рукой сорвать цветущую ветку, и в этот момент начались роды: младенец вышел из левого бока матери, которая стояла, ухватившись за ветвь дерева. Родившись, царевич сделал семь шагов вперед. Там, где он ступал, появлялись лотосы.

..Царь назвал сына Сиддхартха, что означает «Исполнение всех желаний». Но вскоре умерла царица Майя. Царевича стала растить её младшая сестра. Недалеко в горах жил святой отшельник . Ему показали новорождённого, и он предсказал, что, царевич может стать вселенским правителем, который объединит весь мир. Либо, если он покинет дворец, то вступит на путь отшельничества и станет буддой, который будет спасать существа от страданий.

Царь был обрадован и обеспокоен: в своём единственном сыне он желал видеть наследника. И царь решил: чтобы не наталкивать сына на философские размышления о смысле жизни, надо создать вокруг него атмосферу, исполненную одних радостей. Этот отрезок сюжета напоминает нам о райском саде и жизни там Адама до грехопадения.
Дихотомия же — быть царем земным или царем небесным — напоминает нам о проблеме Власти и Правил на уровне аджны и на уровне манипуры, о которой шла речь при разборе архетипа Саваофа.

....Так и рос царевич. Одежды его были из тончайшего льна, денно и нощно над ним держали белые зонтики для защиты от холода и зноя, пыли и росы. Смотря по сезону, он жил в летнем, осеннем и зимнем дворцах, где его услаждала невидимая музыка: опять рифма к истории Психеи, Души. Ему готовились изысканные кушанья. Все, что напоминало о болезнях, старости и смерти: о зле, существующем в мире, было удалено с глаз царевича.

Пришло время, и Сиддхартха возмужал. Шуддходана решил спросить юношу, кого он хочет в жены. Тот ответил, что его не интересует знатность жены, лишь бы она была добродетельной. Он перечислил все достоинства женщин -только такую жену он возьмет себе! Шуддходана решил послать гонцов на поиски. Вскоре письмо , где были перечислены качества достойной женщины, было вручено Яшодхаре, его двоюродной сестре. Она прочла и ответила с улыбкой: «Все эти качества у меня есть» Шуддходана послал сватов. Но отец невесты ответил : «Юноша вырос в неге во дворце и навряд ли искусен в состязаниях и искусствах. Как я могу выдать за него свою дочь? »
Вскоре 500 юношей собрались вместе, чтобы помериться друг с другом силой и отвагой; было объявлено, что Яшодхара станет женой победителя во всех видах единоборств. Сиддхартха превзошел всех и в боевых искусствах, и в искусстве письма, математике, а также в хиромантии, езде на слонах и в других искусствах, вплоть до приготовления благовонных палочек.

...Молодые супруги были очень счастливы, живя попеременно в своих четырех дворцах, окруженные свитой из прекрасных юношей и девушек. А затем супруга царевича забеременела, продолжая царский род. Однако предназначение царского сына было не в этом, поэтому им овладело чувство томительного беспокойства , смутной потребности в чем- то. Окружающая счастливая жизнь стала представляться Сиддхартхе чем-то лживым, но в чем ложь - он не мог понять.

Тогда он решил погулять и потребовал запрячь колесницу. Бдительные слуги-стражи, по приказу отца отсекавшие царевича от суровой правды жизни, отправились вперед, чтобы подготовить путь, по которому проедет царевич: охрана последнее время была усилена: царю приснился сон, что сын его все-таки вступил на духовный путь.
Но бдительность не помогла: царевич Сиддхартха встретил в этой поездке дряхлого старца. Бездна открылась перед ним, когда он узнал, что в мире существует старость и в свой черед придет она к нему, к его прекрасной жене и к их нерожденному еще младенцу.
Так начало реализовываться предназначение Гаутамы Будды.

Затем он еще дважды выехал из дворца. Во второй поездке он встретил больного человека, парализованного, со вздутым животом и понял что эта участь может настичь его и его близких, несмотря на богатство и высокий сан.

Третья встреча царевича - была встречей со смертью. Ему повстречалась похоронная процессия и Сиддхартха узнал, что за каждым приходит Смерть и каждой жизни положен предел.

Вся жизнь царевича внезапно изменилась. Теперь его ничего не радовало - он познал что жизнь полна страданий, познал столь полно и внезапно, как никогда не познавало это человеческое существо, обычно вводимое в мир невзгод и напастей постепенно , с детства, шаг за шагом. Он не мог утешится и не хотел утешения. И тогда произошла четвертая встреча.
Сиддхартха и его супруга отправились осмотреть свой новый зимний дворец, обустроенный любящим отцом. С безучастным видом сел царевич на приготовленное для него сиденье, источающее тончайшие ароматы цветочных гирлянд, и колесницы направились к Зимнему дворцу. Там все было сделано на славу, все оценили это. Только Сиддхартха смотрел на все это очарование, как больной неведомой болезнью. На обратном пути царский кортеж встретил нищего странствующего аскета. Сиддхартха спросил своего возничего:
- Кто этот встречный — с ясным умом и уверенным взглядом, вниз он глаза опустил и неспешно в красной одежде с чашей шагает, в полном спокойствии и без гордыни?
- Это нищий странник, йогин, покинувший мир ради поиска Истины. Он отказался от благ и желаний, тело подверг суровой аскезе, ум и речь у него дициплинированны, он в созерцании истину ищет, бродит, питаясь одним подаяньем, лишенный пристрастий и гнева... Т Может он выйти из череды смертей и рождений- извечного колеса сансары.

В душе царевича зародилась надежда, перед ним открылся путь. Он сообщил отцу о своем желании уйти в джунгли, к аскетам.
- Я дам тебе все, — проговорил царь, умоляя, — всё, что только ты сможешь пожелать, только оставайся, не уходи!
Сиддхартха спросил:
- Ты можешь мне даровать вечную юность, здоровье и бессмертие?
- Нет, — ответил Шуддходана. И царевич покинул семью и стал искателем истины.
В самом расцвете сил, в 29 лет, Сиддхартха обрезал волосы и бороду, одел жёлтые одеяния нищенствующего монаха и отправился в путь. Говорят, что он покинул дворец в тот самый день, когда его жена родила сына.

Царевич отправился на юг и нашёл двух выдающихся аскетов- Алара Каламу и Уддака Рамапутту. У них он обучился техникам медитации и достиг совершенства в этих техниках. Но, несмотря на то, что он научился достигать высочайших уровней сосредоточения , он посчитал эти достижения недостаточными, поскольку они не вели к совершенному просветлению, освобождению от чувственного существования.

Оставив своих учителей, Бодхисатта решил пойти иным путём. Это был путь сурового аскетизма, который, как считалось, должен привести к освобождению посредством причинения телу крайне болезненных ощущений. В течение шести лет Бодхисатта практиковал этот метод с неимоверной решимостью. Он ничего не ел, и его тело стало похоже на скелет, обтянутый кожей. Он сидел днём под раскалённым солнцем, а ночью - на холоде. Он подвергал свою плоть таким пыткам, что практически оказался на грани смерти. Он продвинулся в этих практиках дальше, чем какой-либо другой аскет, и, тем не менее, это не привело его к высочайшей мудрости и просветлению, но только к физической слабости и упадку умственных сил.

Затем он стал искать иной путь к просветлению, который поддерживал здравый баланс ухода за телом, постоянного созерцание и глубокого изучения себя. Позже он назовёт этот путь «Срединным Путём», поскольку он избегает крайностей чувственного потакания и самоумерщвления. Он имел и тот и другой опыт, первый - будучи принцем, второй - будучи аскетом, и он знал, что оба пути ведут в никуда. Он осознал, что требуется вновь набрать сил, забросил аскетические практики и стал принимать питательную пищу. В то время за ним ухаживали пять аскетов, надеясь, что когда покинувший дом принц достигнет просветления, он сможет научить и их. Но когда они увидели, что тот принялся за еду, они разочаровались и покинули его.

Теперь он был один, и это полное уединение позволило ему продолжить поиски без помех. Однажды он наткнулся на чудесное местечко на берегу реки Неранджары. Там он подготовил для себя сидение из соломы под деревом асваттха (ныне известным как дерево Бодхи), сел со скрещенными ногами и дал себе клятву не вставать с этого сидения, покуда не достигнет желанной цели. По мере того как сгущались сумерки, он всё глубже и глубже погружался в медитативные стадии, пока его ум не стал идеально спокойным и собранным. Затем, как говорят тексты, в первую стражу ночи он направил свой сосредоточенный ум на познание предыдущих жизней. Постепенно пред его внутренним взором раскрылся опыт многочисленных прошлых рождений, которые длились многие циклы существования вселенной. В середине ночи он развил «божественный глаз», с помощью которого смог увидеть то, как другие существа умирают и перерождаются вновь в соответствии со своей кармой. В последней страже ночи он проник в глубинные истины существования, в фундаментальные законы реальности, и таким образом уничтожил в своём уме остатки пелены невежества. На рассвете фигура, сидящая под деревом Бодхи, уже более не была Искателем просветления, но была Буддой, Совершенно Самопробуждённым.
Есть сведения о том, что Мара, дьявол, пытался помешать этому великому событию. Сначала он попытался испугать Сиддхартху армией своих демонов, затем послал обольщать Сиддхартху трех дочерей - красавиц . В конце концов, он попытался загнать Сиддхартху в ловушку эгоизма, взывая к его гордости. Но все это не принесло результатов. Сиддхартха, победив все искушения, коснулся земли одной рукой и попросил ее быть его свидетельницей своего полного освобождения от пелены иллюзий. ( Покрывало Майи, иллюзии в этой истории— аналог покрывала Изиды)

В течение нескольких недель Будда сидел под кроной дерева Бодхи, созерцая под разными углами Дхарму - истину, которую он открыл. Затем на его дальнейшем духовном пути появилась развилка: поделиться ли своими знаниями с людьми, или же остаться в лесу и наслаждаться блаженством освобождения в одиночестве.

Вначале он решил остаться в одиночестве, поскольку подумал, что та истина, что он открыл, настолько глубока для понимания другими и настолько трудно выразима в словах, что попытки донести её до людей будут утомительными и тщетными. Однако высочайший бог из Мира Форм - Брахма Сахампати - познал, что если Будда решит не снисходить до обучения людей Пути, мир погибнет. Он сказал Будде, что на самом деле все не так плохо: у некоторых людей лишь немного " грязи в глазах" и возможно пробудиться, лишь услышав проповедь.

Будда отправился проповедовать и первым делом встретился с пятью аскетами, с которыми он практиковал ранее и которые покинули его, решив что он сошел с пути. Им он прочитал первую проповедь, "начало вращения колеса Закона". Он объяснил им Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Святой Путь. Эти аскеты стали первыми его учениками и положили начало сангхе - сообществу монахов.

Король Бимбисара из Магадхи, услышав проповеди Будды, пожертвовал ему монастырь. Это и другие пожертвования позволили монахам общины продолжать практику и множество людей обрело возможность услышать проповеди Будды.
...Спустя некоторое время общину Будды посетили члены его семьи.Его сын стал монахом общины. Отец Будды стал мирским последователем учения. Тетя, воспитавшая Сиддхартху и его жена также попросились быть принятыми в Сангу, которая изначально была создана для мужчин. Хотя культура того времени ставила женщин гораздо ниже мужчин, Будда разрешил им вступить в общину и они стали первыми буддистскими монахинями.

Религия Будды - это религия широты, горизонтали( в отличие от патриархальных религий вертикали). Будда объявил своим последователям, что не имеет значения статус, образование или национальность человека. Все могут достичь просветления, санга открыта для всех. Первый из посвященных в монахи был парикмахер, и его статус был выше, чем у тех, кто был в миру королем, потому что он принял обеты раньше!

Но люди привержены борьбе за власть, за " высоту".
Двоюродный брат Будды, Девадатта, был амбициозным человеком. Будучи монахом - новичком, он хотел получить власть в Санге. Призывая к предельному ( самому высокому!) аскетизму, он обрел популярность, затем сговорился с местным правителем убить Будду и захватить власть в общине. Конечно же, ему не удалось сделать это, потому что учение Будды и стремление к власти - несовместимы.

Когда Будда достиг просветления, ему было 35 лет. Он проповедовал свое учение в течение 45 лет. А когда ему исполнилось 80 лет, он сказал своему любимому ученику Ананде, что скоро уйдет. Будда несколько раз повторил, что Пробудившийся, если захочет, может пребывать в этом мире более кальпы. Если бы Ананда попросил Будду остаться, он остался бы. Но Анада сказал, что в общине все налажено и Пробудившийся может покинуть этот мир. Через несколько недель Будда принял в пожертвование некачественную пищу. По одной из версий, это были ядовитые грибы, по другой - мясо. Будда сказал, что "только Пробудившийся может принять это пожертвование". Его последнее перед смертью поучение гласит:

"Все созданное подвержено закону разрушения
Достигайте цели за счет нераспущенности."

ДАО.

В переводах библии на китайский язык слово "Слово", "Логос" - переводится как "Дао" : "Вначале было Дао" Дао — это Путь. Такой Путь показал человечеству царевич Шакьямуни, Гаутама Будда.
Путь в чакре аджне — это система правил, порядков по которым течет энергия. Мудрецы медитируют в горах, потому что с гор спускается мудрость. Она течет вниз. Мудрость бесполезна без тех, к кому она направлена.
В поле архетипа Будды все мы, живые существа, связаны со всеми. Мир един и он подает нам Знаки. Известная постъюнгианская исследовательница Джин Шинода Болен считает, что понятие Дао и понятие синхронии тождественны. Когда каким-то таинственным образом внешний, материальный мир подтверждает своими событиями события нашего внутреннего, духовного мира — это знак того, что мы находимся на Пути.
Одним из свойств этого пути является его неединственность, не исключительность.
Сиддхартха Гаутама не считается ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой, открывший дхарму (истину).
Количество подобных существ неисчислимо и Гаутама-будда является одним из звеньев в череде будд, продолжающейся с далекого прошлого до далекого будущего.
Будда, согласно базовым представлениям буддизма, представляет собой не Бога , а учителя, обладающего способностью вывести разумные существа из сансары.
Блаженство пробужденного состояния, нирвана,— согласно буддизму, доступно всем существам; однако в ортодоксальном буддизме считается, что необходимо вначале родиться человеком. Учитывая очень малый шанс этого, равный вероятности того, что «черепаха, плавающая в глубинах мирового океана, вынырнув на поверхность, сразу же попадет головой в отверстие единственного деревянного круга, кем-то брошенного в океан», буддизм рекомендует людям в своей жизни неустанно идти по пути просветления. с

Основной символ архетипа Будды — колесо. Это и колесо сансары, и крутящиеся колеса чакр, это орбиты планет ( а «планеты» в переводе с греческого – «странники».)
Это - круги на полях, оставляемые неведомыми силами, это колесо, катящееся само по себе, которым мог оборотиться лесной дух, эльф Робин Славный Малый.
Это — округлые «летающие тарелки» неведомых пришельцев — из космоса или из глубин полой Земли? Юнг считал их метафорой Самости — искомого состояния психики в трансперсональной психологии, цели Пути Индивидуации.

ИНСТИНКТЫ КОСМИЧЕСКИХ НАСЕКОМЫХ.

Феномен встреч с НЛО и нлонавтами возник после открытия космического пространства для коллективного бессознательного. До этого, обычно в те же часы (полдень и полночь), люди порой встречались с духами холмов, Сокрытым Народом. Секрет здесь в том, что именно в подень и полночь наиболее велика концентрация гормонов шишковидной железы — сератонина и мелатонина.
Это еще раз напоминает нам, что когда Дух облекается в одежды материи, он соглашается со всеми ее ограничениями и искажениями: со всеми «этажами» нашего мозга, начиная от мозга рептильного, со всеми инстинктами тела.
Низменному, животному, биологическому обычно придается значение" плохое" и люди, достигшие " высокого" духовного развития презирают инстинкты... И всеми силами стремятся к просветлению, к свету.
У таких людей, как правило, находится в стадии активации аджна- чакра, третий глаз. Шишковидная железа, расположенная в аджне вырабатывает гормон сератонин, химическим аналогом которого является ЛСД.
Этот гормон отвечает за «расширенные состояния сознания», за «просветление», за нирванну.

Если почитать описания " трипов" ( наркотических опытов), то можно узнать, что достаточно большому числу психонавтов являются в измененном состоянии сознания создания, напоминающие насекомых. Иногда через маски людей просвечивают совсем иные, насекомоподобные сущности.....
Часто в расширенных состояниях сознания включается множественное виденье - из множества точек сразу, возникает чувство связи с другими людьми. Может быть так видят мир пчелы или муравьи - глазами всех своих собратьев?
Напрашивается вывод: тяга к так называемому просветлению, желание лететь на свет- тоже всего лишь инстинкт. Инстинкт космических насекомых, с сущностью которых могут соприкасаться не все, а лишь те, у кого открывается или открыт третий глаз.
Такое бесконтрольное соприкосновение с высшими инстинктами может быть разрушительно для психики, адаптированной к условиям Земли.

Система «Четверица», особенно работа с ней на уровне аджны, помогает избежать «перекосов» при соприкосновении с Духом. Земля и Небо должны быть в балансе. Поэтому, кстати, при работе в трансовых состояниях рекомендуется параллельно заниматься телесными практиками или ремеслами.

БУДДИЗМ - РЕЛИГИЯ И НАУКА.

Будда не был буддистом. Однако для понимания архетипа Будды надо хоть вкратце, но рассказать о буддистской религии.
Буддизм — одна из мировых религий В нем много течений и разветвлений, как в каждой мировой религии: много корней и много ветвей.
Буддизм - религия без Бога. В буддизме нет и не было всемирного управляющего центра или единой иерархии религиозной власти, поэтому существуют большое разнообразие и в понимании его философии, и в практике жизни.
Есть бытовой буддизм и буддизм монашеский, дзен буддизм и религия бон ( то ли исток, то ли обочина буддистского учения. Есть буддизм западный, ньюэйдж, есть линия передачи ( тулку) тибетского буддизма: поиск перерожденных духовных лидеров далай-ламы и панчен - ламы, после из смерти, и воспитание из найденного ребёнка ( нового воплощения ламы) нового духовного руководителя тибетского буддизма.
Некоторые ответвления буддизма смыкаются с шиваизмом - вплоть до поклонения Шиве-Будде.

....В противоположность классическому западному противопоставлению религии и науки, буддизм с наукой объединяет приверженность к раскрытию правды о мире. Как буддизм, так и наука проводят четкое различие между тем, каковым все кажется, и тем, каково оно есть на самом деле; и предлагают открыть наши умы для понимания настоящей сущности вещей, как правило, скрытой от нас за ложными понятиями, основанными на чувственном восприятии и «здравом смысле».
Отличие в том, что в буддизме поиски знаний важны не сами по себе, а потому, что главная причина несвободы и страданий — неведение. Ищутся не фактические знания, а прозрение и мудрость, личное знание, ценность которого заключается в его преобразующем влиянии на человеческую жизнь.
Буддизм действительно перекликается с наукой, особенно с современной. Идеи о голографическом, фрактальном строении вселенной, идеи о множественности миров ( эвереттика), пресловутый эффект наблюдателя и кот Шрёдингера....
Все эти научные мемы последних лет по ощущению очень близки с энергоинформационными потоками архетипов Будды и Шивы.
И, конечно, их страшно любят последователи нью- эйдж.
Например истории о торсионный полях и морфическом поле - чем не описание покрывала Майи?


САД РАСХОДЯЩИХСЯ ТРОПОК.

Архетип Будды в нашей системе архетипических карт рассматривается как архетип ризомы, архетип голографического, фрактального устройства мира. Энергия Будды – это сад расходящихся тропок, Он везде и – нигде. Троичность, присущая мужским архетипам аджны в данном случае – это троичность «действительное, воображаемое, символическое» описывающая мир сансары с точки зрения теоретика постмодернизма Лакана.
Но также Троичность сансары – три неизбежных встречи – с болезнями, старостью и смертью, описанные в истории царевича Гаутамы.
Сансара иллюзорна. Символ этого – так называемые Кольца Борромео – три «окружности», соединенные так, что любые две не сцеплены друг с другом, но, тем не менее,удаление любого кольца приведет к распаду фигуры. Этот символ, называемый «Щит троицы» используется и в христианском дискурсе.
Однако интересно то, что из геометрически идеальных окружностей такое зацепление сделать невозможно. «Окружности» должны быть немножко эллипсами. Мир сансары только кажется крепко сцепленным, реальным – на самом деле в его основе лежит некое допущение. Поэтому уже на уровне аджны каждого из нас окружает немного «своя» реальность, свой вариант мироустройства – свое « плато» Все вместе они по сути, стараются заполнить пустоту нирваны, но заполнить не могут по своей фрактальной природе.

РЕСУРС АРХЕТИПА БУДДЫ.

Огромный ресурс человека, соединенного с энергиями Будды – способность не сравнивать себя с другими, С Другими, прописанными в нашей психике как эксперты с самого раннего детства. Детство Будды прошло в раю, эталоном был он сам.
Как бог без матери, он более, чем остальные архетипы аджны свободен от материи и ресурсная связь с ним дает мужчине непривязанность к благам и привилегиям и открытость к информации, идущей их Космоса. Вместе с этим у такого человека – отчетливое понимание ограничений свободы воли, наложенных Землей( « круг необходимости» перерождений согласно учению орфиков). Это дает спокойствие. Он уважает себя и других, хотя может казаться слегка отстраненным, «холодноватым». Ресурсные качества Будды – терпение, хорошее здоровье, долголетие, умение быть в потоке –«везение». Вокруг такого человека возникает особое поле – состояние Передачи. Он выводит на Путь не поучениями и проповедями, а самим своим присутствием в мире.
Символ дерева Бодхи – мирового древа, миропорядка. Спокойствие мощного дерева,его укорененность. Семя прилетает сверху на Землю, которая готова и сперва начинается путь вниз – растет корешок. Только потом – пробуждается почка ростка. Атрибут Будды также - улитка, развитие по спирали, защищенное раковиной, медленное, но верное. Защищенное расширение сознания, не ведущее к безумию.

Находясь в контакте с этим архетипом, отчетливо сознаешь, что плоть - «скафандр» для Души — ограничивающий, но и защищающий, как раковина улитки. Им надо пользоваться, но не быть им. Поэтому и дает связь с Буддой заботливое отношение к телу, но отсутствие страха болезни и смерти.

Из всех архетипов аджны Будда дает самую большую возможность «выйти из матрицы» и увидеть мир как потоки энергии. При поддержке архетипа Будды можно получить возможность воздействовать на реальность, вплоть до уровня чудотворства, но - при условии личной незаинтересованности в чуде и непривязанности к результату.
На энергии Будды возможно более полное, чем обычно, использование возможностей мозга. Легко возникают новые нейронные связи — тропки для новых смыслов. Архетип дает оригинальность и нестандартность мышления, возможность интегрировать чужие мнения, мыслить объемно, пользоваться интуицией. Поэтому такой человек умеет учиться не учась — очень быстро, как телесным, так и умственным навыкам. Он черпает знания и умения из окружающего мира.

Перед зачатием Будды — чудесным ( у пары долго не было детей), то есть предполагающим участие не только земного отца, его матери приснился слон.
В Индии, Китае, Африке слон олицетворяет мудрость , царское достоинство, непобедимую и неагрессивную мощь, стабильность, доброту и благоразумие. Этими то качествами и одаривает человека открытый канал к энергиям Будды.

НЕРЕСУРСНАЯ СВЯЗЬ С АРХЕТИПОМ.

Ее можно описать словом «болото». Это - стояние на месте, апатия, лень, прокрастинация. Это – отказ от пути: он безнадежен, цель нереальна, недостижима. Такой человек может выглядеть «сломленным» - течение энергии в позвоночнике нарушено и энергия Духа не может спуститься вниз и оживить жизненные центры.
Опасен и черезмерный аскетизм, следование догме какого-либо Учения без души, без любви. Уход от мира вследствие страха перед ним, а не вследствие любви к нему. Этот тип потерянного искателя истины часто можно встретить в паломнических поездках, в группах по просветлению. Именно нересурсный аспект будды проявляется в стремлении образовывать ульи-коммуны, общины, ашрамы.

Часто на нересурсную связь с этим архетипом указывает мрачность. Отсутствие смысла, потеря образца, жизнь в мире фейка, в мире симулякров — копий с утерянного оригинала. Так обесценивается реальность — ведь ее все равно нет — и снимается с себя ответственность. Жизнь таких людей проходит в «бэд трипе». Их мир — оформлен в стилистике Тима Бёртона или еще похуже.
В число людей, «не поладивших» с энергиями Будды можно отнести и тех, кто верит (или видит) нлонавтов, ангелов,духов и фей и энергично о них рассказывает. Сюда же относится ченнелинг с силами Света, вера в рептилоидов и галактический совет и так далее. Все вместе это карикатура на «Просветление», как карикатурен образ гусеницы с кальяном из «Алисы в стране Чудес», за которой видится карикатурный Будда.

Нересурсен также полный идеализм: «мир – прекраснейшее место!» – когда человек очень плотно соединен с Буддой на первом этапе его пути и чувствует себя царевичем в прекрасном дворце. Инфантилизм, нарциссизм- дитя-индиго. В интернете целые сайты демонстрируют это искажение энергий будды – сообщая читателям о скорой и простой трансформации человечества в нечто совершенно сияющее. Достаточно только соблюдать 7 правил или массировать 3 секретные точки. Мужчины, которые сильно «в духе» часто (осознанно или неосознанно) стремятся жить за счет женщин (энергетически или материально). Они вовсе не те, кто высоко поднялись, а те, кто бояться спуститься.
Разобщенность с материей, с биологией — закономерное следствие одержимости энергиями Будды, который и родился-то через бок, а не через «низ» и с матерью не общался (воспитан тетей). Мать умерла вскоре после родов и, возможно, вследствие них.
Поэтому одержимость Буддой чревата плохими отношениями с родителями и неумением быть родителем. Также возможны проблемы с телом.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЖЕНЩИНЫ С АРХЕТИПОМ БУДДЫ.

Для женщины ресурсное соединение с энергиями архетипа - это разотождествление с ним и понимание, каким состоянием привлекаются истинные энергии Будды, а не их имитация. Женщины в наше время активно стремятся к просветлению. Однако, в рамках системы Четверица мы предполагаем, что таковое стремление – не естественная и ресурсная потребность женской души , а одержимость анимусом на уровне аджны. Это состояние нересурсное. И, прежде всего, это надо признать.

Привлечь энергии данного архетипа извне женщина может, транслируя через аджну в мир обещание обеспечить семени условия для прорастания. Это – как содержать космодром в готовности для приземления НЛО. Готовность принимать мужчину таким, каким он есть, не стремясь улучшить — признание колеса сансары, несовершенства мира материи.
Пустоты мира (неизбежные при его фрактальном устройстве) – женщина заполняет тайной. Трансляция такого состояния - вот способ привлечения энергий Будды.
А женщина и есть фрактал — матрешка, несущая в своем чреве будущие поколения — чем отдаленней, тем они мельче для нас, но для себя - полноразмерные.

Если Будда проявляется в окружающем женщину пространстве и «идет на контакт», то он дает ей понимание биологичности своей сути, без отрицательной оценки этого. Тогда нормализуются отношения с родителями, мужчинами и детьми.
Женщина понимает что ребенок только доверен матери (будду воспитала тетя) и легко отпускает его или ее на собственный путь. И к родителям отношение меняются — уходит чувство принадлежности им, оставшееся с детства. Также осознанно она отпускает мужчину в его эксперименты с его мужской духовной природой. Нет страха потерять его: и нет унижения в том, что иногда ему необходимо побыть в его чисто мужском мире. С такой женщиной мужские энергии мужчины из аджны могут ресурсно спуститься в вишудху – он может выразить себя в словах и творчестве: она слушает и слышит.

Нересурсно, когда женщина хочет вместо земной жизни «Идти по Пути» или даже быть странницей, искательницей и т. д. Все это возможно только после завершения репродуктивного периода. Странницей женщина в репродуктивном возрасте быть не может , чтобы, грубо говоря. чтоб не родить под кустом неизвестно от кого.


ШИВА

Архетип Шивы в системе Четверица - это архетип Тримурти, индуистской троицы в целом. Брахма отвечает за созидание, Вишну - за сохранение, а Шива, главный из богов, Махадев - за разрушение. На роль центрального архетипа карты «Шива» избран Шива, но энергии Брахмы и Вишну тоже проявляются при работе.
Таким образом, в архетипе «Шива» системы «Четверица» явно проявляется тройственность чакры аджны.. Мужская троица – вверху, женская –внизу (Геката, Баба Яга, Мокошь ), вместе эти треугольники образуют шестиконечную звезду – универсальный мистический символ – звезду Давида и янтру.

Индуистская система мировоззрения сложна для западного понимания, несмотря на увлеченность запада востоком. Поэтому мы будем пробиваться к энергиям Шивы не через формальное знание способов поклонения Шиве или значения всех его многочисленных имен, а через обращение к интуитивному познанию этой силы.
Однако некоторые, не претендующие на полноту, сведения о Шиве необходимо тут сообщить.

Шива олицетворяет собой статичное мужское начало вселенной (Пуруша), в противоположность Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу.
В «Махабхарате» он называется «изначальным мужем (адья пуруша), единственно нетленным и вечным». Согласно «Шива-пуране», он является создателем и Вишну, и Брахмы. Это одновременно разрушительное и созидательное начала. Пять божественных ролей Шивы: создание, поддержка, растворение, сокрытие и дарование благодати.
Традиция поклонения Шиве и его символу – лингаму-фаллосу - весьма древняя. Сперва она не была частью ведического учения. Шива древнее, доведическое божество, известное под именем Рудры (Красный). Ему поклонялись дравиды, коренные жители Древней Индии. В древнейших ведических текстах осуждали «членопоклонников», но затем религия Шивы была ассимилирована ведами.
Таким образом, Шива, как и другие архетипы Аджны – первая, основная сила на Земле.
Большинство индуистов чтит Шиву наравне с другими богами, но существует также традиция шиваитов, признающих Шиву верховным божеством. Его адепты – святые садху, отличающиеся, на взгляд европейца, весьма девиантным поведением. Они курят марихуану, выглядят грязными и оборванными, обмазываются пеплом с погребальных костров и даже поедают остатки обуглившихся трупов.
Звучит чудовищно! Но Аджна – чакра чуда. А слова «чудо» и «чудовище» – от одного корня.

У Шивы множество имен и много атрибутов. Их значение тшательно расписано.
Тришула (трезубец) в правой руке Шивы символизирует три гуны — саттву (добродетель), раджас (страсть) и тамас (невежества). Гуны — свойства материального мира, буквальный перевод слова «гуны» - веревки. Они привязывают людей к Материи. Посредством этих трех гун Шива управляет миром.
Дамара (священный барабан), прикрепленный к трезубцу, символизирует слог "ом", из которого состоят все языки и первый из них — санскрит. Дамара - символ изначального звука: первичной вибрации, из которой получены все другие вибрации, составляющие творение. Некоторые традиции используют его как символ Бога, велящего творению появиться: «Вначале было Слово».

Шиву часто изображают четырехруким и трехглазым, со спутанными или скрученными в пучок на макушке (джата) волосами. На шее у него ожерелье из змеи, еще одна змея опоясывает тело, а другие обвивают руки.

Важный для поклоняющихся Шиве символ — рудракша, «Слеза Шивы» или «Глаз Шивы». Это плод вечнозеленого дерева, произрастающего в предгорьях Гималаев. Верующие видят в нем несколько ликов Шивы и делают из этих плодов четки.
Еще один символ Шивы, как творящего начала - лимон (Джамбхара) - семя мира.
Ездовое животное Шивы и его слуга — белый бык Нандин.
Основная мантра Шивы «Ом намах Шивая». Его свита - горные духи и демоны.
Течение Ганги в волосах Шивы символизирует бессмертие , полумесяц в волосах обозначает контроль над умом. Тигровая шкуры на которой восседает Шива указывает на побежденное вожделение.
Тело Шивы белого цвета – символ духовной чистоты. В середине Его лба находится третий глаз,способный видеть сквозь пространство и время. На лбу у Шивы — три полосы – символ того, что Шива уничтожил три загрязнения: анаву (эгоизм), карму и майю (иллюзию), а также три желания обладать — землей, женщиной и золотом.
Змея на теле Шивы - это джива (личная душа человека). Пять её капюшонов обозначают пять чувств а также: землю, воду, огонь, воздух и эфир. Личная душа наслаждается существующими в мире объектами посредством этих пяти элементов. Когда джива путем контроля над чувствами и умом достигает знания, она находит свое вечное прибежище в Шиве, Высшей Душе.

Обычное местопребывание Шивы – горная вершина Кайлас в Гималаях, где Он предается погружению в Себя. Там Шива — воплощение строгости и отрешенности от мира. Его развернутая к зрителям благословляющая ладонь указывает на то, что Он освобождает дживы (личные души), сжигая все их оковы.

Однако в культе Шивы на первый план выходит его созидательное начало – изваяния лингама в храмах и домашних алтарях символизируют животворящую потенцию Шивы. Так почитают Дух, начавший соединение с Материей. Считается, что Шива без свое супруги Парвати (шакти - женской энергии) - Сам Ниргуна (лишенный качеств) Брахман (Бог). - то есть способен пребывать лишь в Космосе, в медитации на горе Кайлас. Но ради благочестивых преданных с помощью Парвати он становится Сагуна-Брахманом (обладающим качествами). Поэтому проявленный, пребывающий в мире Шива всегда сопровождаем женской энергией.

Местопребыванием Шивы также считаются на поля сражений и пространство у погребальных костров: его изображают в ожерелье из черепов. Шива — бог-творец и разрушитель, бог плодородия и в то же время аскет. Иногда он изображается вместе с Парвати как двуполое существо. Он вобрал в себя все противоречия мира и ему отведена роль уничтожителя мира и богов в конце каждой кальпы, периода, равного 8 640 000 000 человеческих лет. Считалось, что в качестве Натараджи, "царя танца", он уничтожает обветшавший мир и во вселенной на время воцаряется хаос.


ЛИЛА — ИГРА БОГА.

Термин «Лила» ( божественная игра) употребляется при описании деятельности всей троицы Тримурти, а также аватара Вишну, Кришны, которого мы отнесли к чакре анахате. Вообще в анахате, главном центре человеческого существа - много призвуков аджны — это чакра свободы, веры в Бога и любви, в том числе — к Богу.

Итак, лила, игра. По мнению ученых игра — способность к игре — это то, что делает человека — разумным. Если ребенку в детстве не давать свободно играть ( а игра — это свобода), то самостоятельно мыслящего человека из него не вырастет — это к вопросу о свободе воли. Играют также высшие животные, их детеныши, что еще раз говорит нам о животной природе анахаты. Но игра человека длится всю жизнь, А Игра Бога — в течение всего его пребывания в Материи.
« Вся жизнь — театр, люди в нем — актеры» - это изречение Шекспира хорошо известно. На понятии Игры построены и некоторые современные философские системы. Выделяются три состояния человеческого сознания — роль, актер и свидетель. Обычно человек полностью отождествляет себя с набором своих жизненных ролей. Иногда можно осознать себя актером — тогда жизнь становится легче, тоньше, теряет гнетущую плотность. Теряется чувство важности роли, приобретается свобода. Но это еще свобода на уровне анахаты — степень свободы. Абсолютной Свободы чакры аджны можно достичь , переместившись в состояние наблюдателя. В этом состоянии и пребывает Шива во время своей Игры.
Театр, Игра , Танец, Карнавал... Возможно, Шива – это Дионис-Загрей орфиков — изначальный бог-создатель вселенной, рожденный заново как сын Зевса и Семелы (этот Дионис в нашей системе соотносится с сердечной чакрой).
Энергии Шивы — непредвзятость, непривязанность ни к Роли, не к Актеру, текучесть, гибкость. Считается, что Шива знает 330 миллионов асан йоги. Это говорит о бесконечной гибкости и мягкости энергий Шивы, о бесчисленности вариантов его Игры.
Разрушительный аспект Шивы — тоже часть Игры. Чтобы перейти от одной игры к другой, надо разрушить старую, нарушить ее условия.

НЕКОТОРЫЕ ЛЕГЕНДЫ О ШИВЕ.

Символ Шивы - Шивалингам – фаллос, верхняя метафора Мужского.
Про этот фаллос существует красивая легенда:
Три бога, Брахма, Вишну и Шива поспорили – кто из них главнее. Шива обернулся гигантским лингамом, продолжающимся в две стороны - к небесам и к центру Земли. Тогда Брахма обратился в мощного кабана и стал рыть землю, чтобы добраться до конца этого каменного столба. А Вишну стал прекрасным белым гусем и взлетел в небеса, чтобы найти верхний конец Шивалингама. Но оба они потерпели неудачу. И на небесах и под землей – лингам не имел конца. Тогда Брахма и Вишну признали, что Шива – Махадев,
Фаллос Шивы, простирающийся в две стороны в нашей системе – аналог Вавилонской башни и лестницы Иакова, символизирующих связь Земного с Небесным.

Созидающая сила бога воплощена в его лингаме. Один из мифов повествует, как бог пришел в лес, где медитировали мудрецы. Те не узнали Шиву и, заподозрив его в том, что он хочет соблазнить их жен, лишили его фаллоса. Тотчас мир окутала тьма, и мудрецы утратили свою мужскую силу. Осознав свою ошибку, они принесли дары Шиве, и во вселенной снова воцарился порядок.

Вообще с мудрецами и брахманами Шива не очень в ладах (вернее, они с ним!). Шива не любит самолюбования и застывшей обрядовости, он мастерски умеет разрушать чувство собственной важности. Однажды Шива явился 10 000 мудрецам-риши, чтобы они поклонились ему. В ответ риши прокляли бога и наслали на него свирепого тигра. Шива ногтем содрал со зверя шкуру и сделал себе накидку. Риши наслали змею, но Шива надел ее на шею как ожерелье. Риши сотворили злого карлика с дубинкой, но Шива, встав на спину карлика, начал танцевать. И риши бросились к его ногам.

Шиву называют Нилакантха, или "синяя шея"; об этом говорится в мифе о пахтанье мирового океана. Согласно широко известному мифу, боги использовали змея Шешу при создании элексира бессмертия амтриты как веревку и вращали с его помощью гору Мандару. Однако змей настолько устал, что испустил яд, который грозил уничтожить весь мир. Шива проглотил яд, и его шея окрасилась в синий цвет, а вокруг тела возникло огненное полукружием. Эта легенда метафорически сообщает нам, что
на уровне аджны нет ни добра ни зла. Различение возникает в вишудхе.

Шива-Пурана повествует о том, как Шива, получив удовлетворение от поклонения Вишну, даровал ему свой атрибут — смертоносный Диск. Вишну вел борьбу с демонами-Асурами и понял, что не может победить. Тогда Вишну предложил поклонение Шиве и попросил у Шивы его Диск. Вишну ежедневно предлагал Шиве тысячу цветов лотоса. Но однажды он обнаружил, что не хватает одного цветка. Он немедленно вырвал один из своих лотосоподобных глаз. Довольный поклонением, Шива отдал Диск Вишну.
Есть среди легенд о Шиве и богоборческий сюжет. Арджуна, принц из рода Пандавов пожелав получить могучий лук Шивы , отправился в Гималаи предложить ему поклонение. Довольный аскетизмом Арджуны, Шива приблизился к нему в образе охотника. Разгневавшись, Арджуна вступил в бой с охотником, в котором внезапно признал самого Шиву. Он распростерся у ног Шивы и принес ему поклонение. Шива, вдвойне довольный проницательностью своего почитателя и его мастерством лучника, подарил Арджуне свой боевой лук.
Лингам Шивы изображается в союзе с йони, символом женской вагины. Главный праздник в шиваизме — Махашиваратри, Великая Ночь Шивы, ночь его соединения с Парвати. Этот праздник связан с основным сюжетом о Шиве — с его браком со своей Шакти, то есть схождением его энергий в земной мир.
Согласно легенде, в то время как Брахма и Вишну пребывали в соединении со своими женскими энергиями Сарасвати и Лакшми, Шива был одинок и вел жизнь аскета на горе Кайлас. Его ади Шакти, изначальная женская энергия не имела земного воплощения, отчего он не мог полностью проявиться в материальном мире.
Первым воплощением супруги Шивы была Сати - дочь правителя Дакши. Но в этом своем воплощении она еще недостаточно очистила свое сознание для того, чтобы соединиться с Шивой ( женская энергия не поднялась до аджны) и была лишь предвозвестницей великого союза, лишь лучиком женской энергии Махадева.
Согласно легенде, после того, как преисполненный чувства своей значимости Дакша оскорбил Шиву, отказавшись пригласить его на великое жертвоприношение (яджну), Сати (первое воплощение Шакти), отреклась от отца, испепелив свое тело йогическим пламенем (по другой версии, взошла на жертвенный огонь яджны ).
Затем Сати возродилась снова — в виде Парвати, дочери царя Гималаев. На этот раз брак стал возможен — Парвати доказала это суровой аскезой, столь угодной Шиве.
Парвати, как и Сати, долго добивалась любви Шивы: это еще раз подтверждает то, что аджна-чакра принимающая у мужчины и отдающая энергию у женщины. Сперва она поселилась рядом с ним на горе Кайлас, но аскет Шива отверг её. Боги, желавшие чтобы у Шивы родился сын, способный победить демона Тараку, послали бога любви Каму возбудить в сердце Шивы любовь к Парвати. Разгневанный Шива сжёг Каму огнём своего третьего глаза ( впоследствии Шива возродил Каму). Тогда Парвати решила предаться подвижничеству ради Шивы. Узнав об этом, Шива стал испытывать её. Явившись к ней в образе брахмана, он хулил и ругал самого себя. Парвати отвергла все наветы и Шива, тронутый её преданностью и красотой, взял её в жёны.
Согласно другой легенде он принял форму старика и приблизился к ней, прося подаяние. В момент омовения он имитировал угрозу попадания в пасть крокодилу и начал взывать к Парвати о помощи. Но она не решалась помочь старику, так как дала обет не прикасаться ни к кому, кроме Шивы. Но, в конце концов, испугавшись за жизнь старика, она попросила прощения у своего Господа и протянула старику руку для помощи. Шива был очень обрадован ее сердечностью и непривязанностью к форме. Он явился в своем истинном виде, чтобы заключить с Парвати союз.

От этого брака родились бог войны Сканда и широко почитаемый бог мудрости Ганеша.
Тройственность Шива-Парвати-Ганеша символизирует в индийской народной вере идеальный тип божественной семьи. Также есть несколько упоминаний о дочери Шивы - Манаси.

Супругой Шивы также считают смертоносную богиню Кали ( Дургу) , темный лик Парвати. Кали ( на санскрите -«чёрная») разрушает невежество, поддерживает мировой порядок и освобождает тех, кто стремится познать Бога. «Калика-Пурана» гласит: «Кали — освободительница, защищающая тех, кто её знает. Она ужасная Разрушительница времени, тёмная Шакти Шивы. Она есть эфир, огонь, вода и земля. Через неё удовлетворяются все физические желания Шивы. Она дарит радость Богу-Творцу. Она — чистая трансцендентальная Шакти, полная тьма».

Изображается Кали в виде худой четырёхрукой женщины с синей кожей и спутанными волосами. Она обнажена или одета в шкуру пантеры. Взъерошенные волосы богини Кали образуют таинственный занавес смерти. В руках Кали держит окровавленный меч, разрушающий сомнения и двойственность и голову демона, символизирующую отсечение эго. Двумя другими руками она делает жест, прогоняющий страх и жест, благословляющий исполнение всех желаний. На ней пояс из человеческих рук, которые обозначают неумолимое действие кармы и гирлянда из черепов, означающих череду воплощений. Часто она изображается стоящей на трупе, что указывает на преходящий характер физического тела.
Три глаза богини управляют творением, сохранением и разрушением. Они также соответствуют прошлому, настоящему и будущему, и являются символами Солнца, Луны и молнии. Кроваво-красный язык богини символизирует гуну страсти раджас, динамическую энергию вселенной. Цвет ее тела — цвет смерти и космического, вечного времени. Он символизирует незамутненное состояние чистого сознания и вечную жизнь. Чтобы ощутить вечность, которой является Кали, нужно принести в жертву нашу смертную природу, разрушить свой страх. Тогда станет доступна истинная красота Кали. Кали —это недосягаемая красота, невознагражденная любовь: любовь и ужас.
Земная ипостась Парвати, Кали пребывает в анахате. Она взаимодействует с физическим сердцем; в этой форме она называется Ракти-Кали (красная Кали). Кали связана с воздухом, дыханием и праной. Прана ( в Китае эту силу называют Ци) наполняет собой как тело человека,так и всю вселенную. Прана — движение, динамика, ветер перемен, вечное движение материи.
Кали, согласно легенде, проявилась в материальном мире из гнева богов.
На заре времен асуры, враги людей и богов, нашли себе беспощадного вождя Махишу и в жесточайшей битве,длившейся сто лет, победили богов. Боги были разбиты и вышвырнуты с небес, и скитались по земле,подобно смертным. Тогда воззвали они о помощи к Шиве, Брахме и Вишну. Выслушав богов, властители вселенной разгневались; пламя их гнева изошло из их уст и слилось в гигантское огненное облако, светящееся невыразимо сильным светом. В этом облаке воплотились силы всех богов и из него возникла грозная Кали.
Шива дал ей трезубец, Вишну — боевой диск, Агни (огонь) — копье, Ваю (дух ветра)— лук и колчан, полный стрел, Индра, владыка богов, — свою прославленную ваджру, Яма (бог мертвых)— жезл, Брахма даровал ей свое ожерелье, Сурья (солнце)— свои лучи. Другие боги дали петлю, топор, драгоценные ожерелья и перстни, льва, чтобы ездить на нем и чашу с вином.
Кали, оседлав льва, в беспощадной схватке победила Махишу. Теперь она в опьянении яростью принялась танцевать , и земля содрогалась от этого танца. Тогда Шива улёгся на её пути. Кали продолжала танцевать, пока не увидела у себя под ногами собственного мужа. От стыда за неуважение, которое выказала ему, она высунула язык изо рта и остановилась как вкопанная.
Есть также история о том, как Парвати в форме Кали убила Шумбху и Нишумбху, братьев-асуров. Эти демоны в течение 11000 лет занимались аскетическими подвигами и получили от Шивы дар: их стало невозможно убить ни одному богу. Тогда они объявили богам войну, и опечаленные боги отправились к Брахме, Вишну и Махадеве, ища помощи. Махадева посоветовал им обратиться к его супруге, поскольку если убить демонов не может ни один из богов, то это возможно для богини. Парвати ублаготворили богослужением, и она согласилась истребить демонов, приняв форму Кали.
Как мы видим из этих историй, на уровне аджны мужское начало статично, женское -динамично. Материя всегда в движении, Дух же изначально пребывает в неподвижности вечности.

ТАНТРА.
Шива - величайший Йогин и Аскет, создатель Йоги и Тантры. Слово «тантра» буквально значит «ткацкий станок», «основа ткани», в переносном смысле это «основа, свод правил,порядок, способ ». Тантрами называли священные тексты. Для сравнения: текст и текстиль.
Тантра — это ряд древних (возникла в начале нашей эры) эзотерических традиций в буддизме и индуизме, использующих особые тайные практики. В XX веке неотантризм, иногда имеющий с тантрой мало общего, распространился в Америке, Европе и России.
Тантризму в индуизме присущи следующие особенности: преобладание представителей низких каст и неарийских племён в составе школ; несовместимость обрядов с брахманистским ритуалом и моральными нормами брахманов; особая роль половой энергии, представленной в виде Шакти, персонифицированной женской энергии, а также широкое использование методов йоги.
Тантризм отказывается аскетических практик и сосредоточивается на активизации телесных потенций. Помимо йоги, в тантризме практикуются магические и оргиастические ритуалы, высвобождающие сексуальную энергию. Чувственный экстаз метафорически отождествляется с мистическим. Последователи тантризма также увлекаются алхимией и различными способами продления жизни. Большую роль в тантризме играет мистическая физиология чакр.
Тантристы считают своё вероучение первичной верой всех людей, из которой развились остальные религии. За основной «исцеляющий вымысел» в тантре принимается представление о тождестве микрокосма и макрокосма, то есть человека и мироздания. Все возводится к единению двух начал— женского и мужского. В зависимости от того, какое начало признается главенствующим, тантра разделяется на «правую» и «левую».
Кроме того, «правый путь» регламентирует «правильные», то есть традиционные практики и ритуалы, ведущие к постепенной трансформации тела и сознания.
«Левый» же путь называется «путём бесстрашных» потому, что не имеет заранее задаваемых ограничений в использовании приёмов расширения сознания и трансформации и на нём находят применения самые рискованные (и самые эффективные) способы и практики, которые непосвящённому человеку могут показаться по меньшей мере странными.
Все это не может не напомнить практики трансцедентальной психологии, в том числе и наши практики с метафорическими картами архетипов. Наша работа с мужским и женским опирается ( в числе прочего) на тантрическое представление о противоположной направленности энергии в соответствующих друг другу чакрах.
Тантрический буддизм (Алмазная колесница) смыкается с шиваизмом ( вплоть до отождествления Будды с Шивой), особенно в той его части, которая называется наивысшей йогой. «Алмазная колесница» включает экстремальные практики при обязательном наличии Мастера, путь ее адептов к просветлению - возможно, мгновенный, но крайне опасный.
Все греховное, преступное и ужасное - прелюбодеяния, кровосмешения, убийства, воровство и так далее — рекомендуется к совершению истинному йогину, все, что, противоположно самому духу буддизма, всегда проповедовавшего нравственную чистоту, сострадание и воздержание. Однако тантрические тексты гласят, что путь удовлетворения всех страстей тождественен пути их пресечения. Шива-Будда тантриков сидит в цветке лотоса — символе йони и ему угодны убийства родителей и учителей. Ради него следует совершать акты самого чудовищного кровосмешения, есть не только мясо животных, но и предаваться каннибализму, а также совершать подношения мясом, кровью и нечистотами.
Однако, тантpические тексты метафоричны и не pассчитаны на дословное понимание ( pечь идет о тайном и опасном для пpофанов yчении). Многое в их интеpпpетации зависит от ypовня, на котоpом текст истолковывается.
Все это — не внешняя, но внутренняя алхимия, работа с подсознанием и коллективным бессознательным с целью выйти из сна мира, из Майи: работа с осознанными сновидениями — тоже часть тантризма.
Тексты Алмазной Колесницы неустанно повторяют, что аффекты должны не подавляться и уничтожаться, а осознаваться и трансформироваться, преосуществляться в пробужденное сознание подобно тому, как в процессе алхимической трансмутации железо и свинец превращаются в золото и серебро.
Итак, тантра, похоже, идентична с глубинной психологией. Работая с архетипами, мы то и дело «убиваем своих родителей», «вступаем в кровосмесительные отношения» и так далее — делаем то, чего делать в обусловленном мире абсолютно нельзя. И — черпаем из этого гигантский ресурс. И, конечно, сексуальная энергия, пресловутое либидо или Эрос (архетип сердечной чакры в системе «четверица» ) здесь очень даже «причем».
Нельзя также не заметить, что в области тантры образ Шивы-Будды смыкается также с образом Саваофа, его темной, изнаночной стороны. Характерные чеpты тантpической пpактики: использование обpазов пpестyпного и yжасного (yбийство, инцест и т. п.), pитyальное (действительное или вообpажаемое) использование кpови и нечистот и т. п. - сравнимы с описанием средневекового о дьявольского шабаша (шабаш — от слова «шабат», суббота – символ выхода евреев из рабства в Египте и обретения ими духовной свободы)
С. Гpоф показывает, что видения сатанинского шабаша часто являются на сеансах холотропного дыхания — при проживании третей перинатальной матрицы — прохожения родовых путей — рождения в мир материи. Если человек проходит эту стадию ресурсно, а не стремиться вернуться обратно в матку, то кошмары развеиваются и становится очевидной их иллюзорная природа.

РЕСУРС ШИВЫ.

Ресурсом Шивы в полной мере пользуются очень немногие. Как не странно на первый взгляд, ресурс Шивы – бесконечная мягкость.
У мужчин чакра аджна – принимающая. На уровне аджны у мужчины происходит идет запечатление образца, принятие его. Шива дает возможность принимать новое без сопротивления, быстро, мгновенно.
Человека, в достаточной мере проводящего энергии Шивы можно узнать по хорошему здоровью, мягкости и силе. У него также, очень сильная воля, организаторские способности и открытое сердце.
Ресурсная связь с архетипом Шивы дает возможность соединить разрушение, созидание и хранение в единую силу и овладеть этой силой. Она помогает не путать эти три процесса - не разрушать то, чему сейчас время созидаться и не хранить то, что должно быть разрушено.
Ресурс Шивы — состояние наблюдателя и «безупречность» - отсутствие сверхценностей, в том числе сверхценности ума и эго. В этом состоянии легко происходят Чудеса и вся жизнь становится мистерией. Но при этом человек, ресурсно связанный с архетипом Шивы остается в миру, в гуще жизни. Он может быть счастливо женат, может быть хорошим отцом — сердце его чистое и нетронутое никакой болью. Если вспомнить легенду про синее горло Шивы: яд остался на уровне вишудхи, он не опустился в анахату и не разрушил сердце.
Хорошая связь с архетипом Шивы дает возможность быть духовным учителем, но не гнаться за званием «гуру» и за учениками. Ученики приходят сами. Проявленный в материи Шива всегда с Шакти, его динамической энергией и человек , ресурсно связанному с ним не нуждается в том, чтобы снимать энергию с других людей.

Шива - «покровитель» трансперсональной психотерапии. Он помогает сжечь трупы прошлого. На его энергии человек он сжигает книгу о себе, написанную Другими и возвращается к цельности. В отличие от Будды ( и традиционной психотерапии), чьи адепты в основном обращаются к сознанию, взаимодействие с Шивой может быть подобно удару молнии — опасным, но быстрым. Он отвечает за озарение, инсайт.

НЕРЕСУРС ШИВЫ.

В первую очередь это — следование догме, священному незыблемому тексту, а не звуку. Это - негибкость и неспособность играть и выходить за правила игры.
Люди, каким-то образом искажающие энергии Шивы могут самим себе казаться лихими тантристами и свободными Наблюдателями. Но они застряли на стадии «шабаша», обживания своего внутреннего ада вместо выхода из него. У таких людей большие проблемы в отношениях и нерешенные проблемы с родителями и учителями. Также такие люди не склонны иметь детей и не умеют взаимодействовать с ними.
Нересурсное взаимодействие с архетипом приводит к «перепуткам» : уничтожается то, что должно созидаться и так далее. Это отражается и на здоровье и в первую очередь страдают системы организма, отвечающие за разрушение, например, пищеварительная и иммунная. Если человек негибок и чего-то не переваривает, отрицает это в мире и в себе — организм отвечает болезнями и недостатком энергии.
Если человек в жизни выбирает позицию избегания того, что он считает «грязным», это грязное все равно настигнет его, но он не будет к этому готов. На уровне тела чрезмерная чистота вокруг чревата слабостью к инфекциям.
Установленные границы-табу приводят к чувству вины. Животное цельно, оно ест кого то и его едят. А человек ест (даже жрет!) себя.
Следствием нересурсных взаимоотношений с Шивой может быть склонность к азартным играм, интернет-зависимость и другие виды зависимостей. Все это связанно с низкой самодисциплиной и отсутствием воли. Сюда же относится и безвольное следование избранному мастеру в какой- бы то ни было мистической традиции.
Люди, нересурсно связанные с Шивой не способны интегрировать свою Тень и вытесняют ее — в тень. С этим связанно так называемое «сопротивление» в психотерапии, саботаж процессов — такие клиенты обычно шлифуют свой невроз вместо того, чтобы лечить его.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЖЕНЩИНЫ С ЭНЕРГИЕЙ ШИВЫ.

Если женщина пытается быть Шивой, быть столпом и оплотом — ее ждет неудача. Для Шивы все людские судьбы лишь пылинки и , чтобы разотождествиться с мужскими энергиями Шивы, женщине следует признать ценность собственной (женской!) жизни и судьбы.
Тогда возможно взаимодействие с энергиями Шивы в окружающем мире. Без энергий Шивы символ женского, колокол — не зазвучит. Нужен мужской символ — било, ударяющее по колоколу — вместе они образуют звук.
При работе с архетипом Шивы проявляется сильный женский страх Мужского вообще, нежелание динамики, развития, движения, стремление провести жизнь в «презервативе», быть с мужчиной только внешне, не внутренне от него защищаясь.

Если женщина покинет свой страх, как пустую оболочку, взаимодействие с энергиями Шивы даст ей цельность, правдивость, мягкость и способность желать, прислушиваясь к голосу своего сердца. Женская воля — это активное ожидание, неустанная сила желания и вера в то, что оно сбудется. Вера столь сильная, что становится знанием и энергии анахаты и аджны сливаются.
Близость к Шиве дает возможность близости ко всему миру в целом и принятию всего мира - в этом и есть излучаемая из аджны женская мудрость.


ПРОТЕЙ

Очень ресурсный и очень непростой архетип чакры аджны - морской старец-метаморф Протей. Это, как и Саваоф, Шива и Будда – архетип Образа, образца. Но – Образца многоликого, подвижного, текучего, как морская стихия. Это старец-трикстер, Мудрость как шутка, хохма. («Хохма» - в каббале — мудрость, в просторечии - шутка)

Протей — в греческой мифологии морское божество, пастух неисчислимых дельфиньих стад Посейдона – но, похоже, это поздняя трактовка этого образа, он гораздо крупнее, чем простой пастух, пастырь. Пастырь и паства - в аджне мужское проявляется именно так. Вот только паства — не люди, а тюлени.

Этот бог, живущий в глубине моря (метафорически - в бессознательном: значение этого архетипа в современной культуре неосознанно, поэтому его энергии поступает мало.) Он обладал многознанием и способностью предсказывать будущее. Однако пророческим даром его мог воспользоваться отнюдь не каждый, а только тот, кому удавалось схватить настоящий облик Протея. А облик он мог принимать любой: льва, дракона, быка, журчащей воды, огня, дерева и т. д.

По другому сказанию, Протей был мудрым царем Мемфиса. К нему Гермес привел похищенную Парисом Елену; Парис вместо нее получил призрак, созданный всезнающим старцем, а Елена жила у Протея, ожидая возвращения своего мужа Менелая. Эта история опять же говорит нам о том, что Протей стоит вне реальности материи, он может творить иллюзии.
Еще один греческий миф гласит, что после падения Трои Протей рассказал Менелаю о дальнейшей судьбе греческого войска. Менелай добился этого при помощи дочери мудрого старца, предупредившей о том, что Протей будет превращаться в разных зверей: быка, змею, кабана, льва, пантеру, птицу и обезьяну; потом в огонь, воду и дерево. Менелаю нужно было удерживать прорицателя до тех пор, пока Протей не остановится на собственном облике - сонливого старичка.

Сонливость Протея – еще одно доказательство непроявленности этого архетипа в осознании, при большой бессознательной значимости.

Изначальная суть Протея, его роль в мироустройстве раскрывается в учении орфиков:
В представлении древнегреческих мистиков, орфиков, Протей считался перворожденным, благодаря его способности принимать разные образы ему приписывали первоначальное устройство мира! Греческое «протос» значит — “первый, первичный”.

СКОЛЬЖЕНИЕ ВНИЗ.

В системе карт «Четверица» архетип Протея - трикстерский, способный облегчить путь Духа вниз, в корневую чакру, отвечающую за биологическую жизнь на Земле, как таковую. Об этом - стихотворение О. Мандельштама «Ламарк» ( Жан Батист Ламарк – биолог-эволюционист, автор ныне устаревшей классификации живых существ)

«…Был старик, застенчивый, как мальчик,
Неуклюжий, робкий патриарх.
Кто за честь природы фехтовальщик?
Ну конечно, пламенный Ламарк.

Если все живое лишь помарка
За короткий выморочный день,
На подвижной лестнице Ламарка
Я займу последнюю ступень.

К кольчецам спущусь и к усоногим,
Прошуршав средь ящериц и змей,
По упругим сходням, по излогам
Сокращусь, исчезну, как Протей.

Роговую мантию надену,
От горячей крови откажусь,
Обрасту присосками и в пену
Океана завитком вопьюсь.

Мы прошли разряды насекомых
С наливными рюмочками глаз.
Он сказал: 'Природа вся в разломах,
Зренья нет, - ты зришь в последний раз!'

Он сказал: 'Довольно полнозвучья,
Ты напрасно Моцарта любил,
Наступает глухота паучья,
Здесь провал сильнее наших сил'.

И от нас природа отступила
Так, как будто мы ей не нужны,
И продольный мозг она вложила,
Словно шпагу, в темные ножны.

И подъемный мост она забыла,
Опоздала опустить для тех,
У кого зеленая могила,
Красное дыханье, гибкий смех.»

В стихотворении ( а поэтические тексты – лучшие свидетельства в архетипической психологии: они сродни снам и сказкам) - важны образы Протея, как помощника на пути вниз и важен образ лестницы, подвижной лестницы. Это лестница Иакова, уже упомянутая при описании архетипа Соваофа.

Протей связан со всеми формами земной жизни, представляет единство сознаний – от крошечного сознания амебы ( амеба протеус) – до сознания человеческого. Имя Протея носят некоторые животные и растения.

…В средневековье существовала легенда о том, что в недрах земли живет чудовище – «дракон-олм». Его появление на поверхности означает скорое бедствие и наводнение герой этих легенд, — протей, небольшая хвостатая амфибия, обитающая в подземных пещерах.
Эти небольшие и очень редкие животные живут до 100 лет. Так как олм всю жизнь проводит в темноте, глаза у него недоразвиты, зато он может воспринимать свет всей поверхностью тела.
А самое интересное (с архетипической точки зрения) его качество – то, что он размножается на стадии личинки и никогда не становится взрослым. По сути – ольм – разновидность тритона, но до тритона никогда не дорастает.

Существует также Амеба протеус (названа так за способность менять форму тела) и растение протея, цветок которой похож на тысячелепестковый лотос.
Протеями зовется целый род бактерий, например Proteus mirabilis (чудесный протей) и Proteus vulgaris (обыкновенный протей). По-видимому, протеями их назвали за своеобразный рост на чашках Петри: протеи подвижны и перемещаются по питательной среде, в результате чего растущие колонии бактерий образуют причудливые узоры.

Белок – основу жизни на Земле, называют протеином, не непосредственно «в честь» Протея, но от слова «протеус», первый: значимое совпадение!
Итак – Протей – архетип первого, небесного и земного, той прото-плазмы, из которой собрались образы всех животных, растений и людей. До сих пор никто не знает, каим чудом в океане ( Протей – бог океана), окружающем всю землю – зародилась Жизнь, зародились белки. Много версий «случайного» их возникновения – и случайность эта почти невероятна, есть и космические, инопланетные версии – семя жизни засеяли существа с летающих тарелок…

Образ Протея вдохновил Ульяма Блейка – провидца, художника, поэта - на создание картины «морской дракон» - многоголовый, текучий, величественный образ. Думаю, что образ Протея стоит и за творчеством Лафкрафта, за всеми притягательными и ужасающими Иными, которые оказываются в нас. Все эти «Чужие», все гигантские насекомые, все архетипические сюжеты с превращением в насекомое – гигантский страх и гигантский ресурс!

ПОКРЫВАЛО МАЙИ И СОН КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО.

Протей демонстрирует иллюзорность, текучесть псевдотврдого мира. И подозрение, что мир -лишь иллюзия, относится, конечно, к аджне. Как душа на стадии зиготы еще плавает в пространстве матки, не прикрепленная к матери-материи, так и Дух в аджне еще не совсем в Материи.
Идею иллюзорности мира выражает понятие Майй — в индуизме и буддизме -силы, которая скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений.
Эта сила безлична, метафору про покрывало придумал Артур Шопенгауэр. А в современном западном сознании теперь встречается идея, что богиня Майя набрасывает на умирающего свое покрывало, чтобы он забыл земное воплощение. В такой интерпретации эта сила становится похожей на Мару — женский архетип нулевой чакры: что наверху, то и внизу.
Также, как мы помним, Майей звали мать Будды, совпадение очень о многом говорящее.
Также и мать Гермеса тоже Майя, это - к теме трикстера.
В классическом индуизме майя (магия, иллюзия, а также — слово) исходит от Брахмана, реального , вечного и неделимого. Эта иллюзия пресекается только Истинным Знанием.
А в кашмирском шиваизме майя считается энергией Шивы, благодаря которой развивается иерархически организованная лестница (!) сущего.

Но вернемся к Протею.
Протей и есть Брахман — изначальная сила, простая и неделимая. Прото -сила.
И тут становится понятной обозначенная в древнегреческом мифе сонливость Протея. Мир — это сон: концепция часто встречающаяся, как на Востоке, так и на Западе.

Древнекитайскому философу Чжуанцзы приснился сон, что он бабочка. Проснувшись, мудрец не мог понять: человек ли он, которому приснилось, что он бабочка, или бабочка, которой снится, что она человек.
Возможно, реальность нам только снится? Возможно в мире не существует никакой другой реальности, кроме реальности сознания человека — меня? Возможно, в нем нет других? - такая философская концепция называется «солипсизм». Термин этот, впрочем, не только философский, но и медицинский — так называется расстройство личности, выражающееся в неспособности к контакту с внешним миром.
Тема солипсизма хорошо представлена в современной массовой культуре, например в кинематографе — тут и пресловутая «Матрица», и похожие на нее фильмы « 13 и этаж», «Темный город», «Начало», «Господин Никто» - про сны и сны во сне и т. д.
Культовый мистик Кастанеда пишет об осознанных сновидениях и нереальности ( в привычном смысле) мира, да у многих есть такой опыт — осознания себя во сне. Психоанализ принимает как аксиому то, что во сне с нами говорит наша душа.

Еще один термин, связанный с сонливостью Протея - « сон коллективного бессознательного». Согласно Юнгу, само существование коллективного бессознательного доказывается наличием сновидений. Его последователи, например создатель Магического Театра Владислав Лебедько, пошли дальше, предположив, что наша « обусловленная реальность», есть сон нашего коллективного разума. Из него трудно выйти — стать пробужденным ( просветленным).
В рамках концепции жизни, как сна очень хорошо объясняется такое явление, как синхрония: чудесное совпадение внутренних психических процессов с явлениями «внешнего» мира.
ЕСЛИ ВСЕ ЖИВОЕ - ЛИШЬ ПОМАРКА...
Эта неприятная мысль иногда приходит в голову не только обычным людям, но и философам, поэтам, политикам, ученым, художникам. Мир создается сном Брахмы, хранится, сколько возможно, Вишну, а потом — разрушается Шивой.
Мир не оправдал надежд Бога, эксперимент Тайных Сил не удался, проект «Человек» пора закрывать — такие идеи последнее время «носятся в воздухе». К тому же на пятки наступает Искусственный Интеллект, его ждут и боятся.
В чем тут своеобразие и ресурс Протея? В регрессе.
Протей в состоянии активного воображения воспринимается как Черная дыра. Падение в бездну - тоннель , колодец. Это падение дает энергию. Когда ты падаешь, ты движешься навстречу глубинной энергии Протея. Ты вбираешь ее в себя. Чем скорее ты падаешь, тем больше энергии берешь в единицу времени. Но чем больше скорость, тем страшнее, труднее себя отпустить в падение - без страховки привычного. Поэтому, чем труднее тебе становиться, тем быстрее ты должен падать!
Один из образов карты - земноводное протея, обитающего в подводный пещерах. Это животное размножается, не дорастая до взрослости - метафора духовного развития большинства людей? Метафора регресса, как прогресса наоборот — эволюции, освоившей и эту нишу.
РЕСУРС ПРОТЕЯ.
Ресурс Протея— не «искать себя» вовне. Не идти к себе: Ты уже тут. Во всем своем многообразии. Человек, ресурсно связанный с этим архетипом очень гибок. Но это гибкость сильного, а не слабого. Он адаптивен, он сжимается и расширяется, он играет в миру и мирами. Как первоначало, Протей-Брахман маскируется под второстепенного персонажа древнегреческой мифологии, так и некая огромная сила маскируется под наше маленькое «Я».
Ресурсная связь с Протеем – это чувство общности со всей биосферой и с Космосом, чувство прочной связи Духа с Материей, их нераздельности, недвойственности. Бездна не вызывает страха, бездна – БЕЗ ДНА! Путь – в бесконечность миров.
Также Протей — ресурс, котрый на любом уровне как будильник может напомнить об иллюзорности мира. Он дает умение легко выскальзывать из «обусловленной», консенсуальной реальности.
Человек, связанный с Протеем ресурсно, обладает странным свойством быть незаметным, если он не хочет быть замеченным. Возможно, таких людей много среди сильных мира сего...

.
НЕРЕСУРСНАЯ СВЯЗЬ С ПРОТЕЕМ.

Это - неосознанная редукция в животное или даже растительное существование. В «овощ», в протоплазму, биомассу. Нежелание взрослости, нежелание быть человеком и Богом: ведь размножаться можно и на стадии личинки (как это делает пещерный обитатель протея). Это страх перед Неизведанным, Иным. Это нежелание лезть в «запретные» области и отсутствие любознательности вообще.
Человек, связанный с Протем нересурсно, ощущает себя — вне. Вне этой жизни, этой Земли вообще. Это космическое одиночество еще не спустившегося на Землю Духа, при том — что пути назад тоже нет. Зависание в Нигде, в лимбе.
Следствие несоединенности с материей при нересурсной связи с Протеем - страх женского. Такие люди одиноки и замкнуты, без агрессии, но и без желания выйти из своей оболочки.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРОТЕЯ С ЖЕНСКОЙ ЭНЕРГИЕЙ И ЖЕНЩИНЫ - С АРХЕТИПОМ ПРОТЕЯ.

Нересурсным способом «общения» с архетипом для женщины является ощущения себя, как первопричины всего и задавание миру «своих правил». Ощущение интеллектуального превосходства и отстраненности. Такая женщина замыкается в себя, как в корабль-капсулу, плывущую в невесомости.
Для того, чтобы принять силу Протея и дать возникнуть новым, синергетическим энергиям взаимодействия с архетипом Протея, женщина должна войти в особое состояние. Стать - как океан вокруг планеты,ждущий семя из космоса. Ключ к ресурсному взаимодействию с Протеем - готовность принять без предвзятости любую информацию и энергию.
Это состояние похоже на состояние чеховской «душечки» из одноименного рассказа. Если отбросить иронический тон рассказа, и увидеть сюжет серьезно, то состояние тотального принятия и восхищения, тотальной открытости Мужскому — мощнейшее и ресурснейшее.
На это тотальное принятие и притягиваются энергии Первоначала. А дальше — они могут играть, принимать личины, погружаться с головой в театр жизни и — жить, жить тотально. По сути, для женщины союз с Протеем— это способность быть счастливой в любых обстоятельствах — пусть мир предстает в любом обличье!

Ресурсное взаимодействие женщины с энергией Протеея очень масштабно. С одной стороны это - пустая Земля, покрытая Океаном,принимающая семя жизни - из космоса. С другой - жертва Духа, выбравшего именно эту Землю и пожертвовавшего другими планетами и мирами. От этого союза рождается жизнь на Земле!

ПРИМЕР ПРАКТИКИ С КАРТОЙ «ПРОТЕЙ».

Тимофей выбирает образ - спиральная лестница, по которой восходят к Свету ( он там видит лишь восходящие фигуры).
- Я - лестница с карты Протей. Я - широкая, светлая, пологая. Я сейчас по ней иду- трудно только начать, затем ступени сами ведут. Я как будто поднимаюсь из пыльного темного подвала к небу, простору. Удивительно, что люди этого не делают...

Мы фокусируем на Тимофея архетип Протея, который приходит очень охотно, что мне удивительно.

- Протей, почему люди этого не делают?
- Ха. Понятно почему- боятся. Тут то все ясно, а там - полная неизвестность.( вспоминаются многочисленные облики- метаморфы- Протея). И главное - пути назад уже не будет! Не все готовы!
- А ты, Тимофей, готов?
- Я? Пожалуй что- нет. Нет!

- Теперь ты снова лестница. Именно лестница, а не Тимофей на ней. Какая ты теперь? Волнует ли тебя нежелание Тимофея идти по тебе и вообще - волнуют ли идущие люди?
- Светлая, широкая.. Желание или нежелание людей идти по мне - не волнует. Это их дело. Люди идут вверх, в белых одеждах. Странно - никто не идет один. Идут парами или группами.
- Ты можешь видеть крупно какую нибудь пару?
- Да, вижу. Они молодые, похожие. А вот и старые тоже. Они все похожи. Одинаковый взгляд, лучистый. .. Толстых нет. Все худенькие...

© Copyright: Екатерина Бычковская, 2017