Женские архетипы аджны

[Scarlett]

АДЖНА_ЧАКРА

Аджна чакра расположена между бровями. Ей соответствует шишковидная железа (Третий Глаз), выделяющая в наш организм гормон серотонин, который регулирует ритмы сна и бодрствования и многое другое. Известно, что у детей шишковидная железа гораздо больше, чем у взрослых. С наступлением же пубертатного периода и активацией половых гормонов она начинает усыхать, уменьшаться – серотонина в мозгу становится меньше. Интересно также, что химическим аналогом серотонина является ЛСД.

Цвет чакры – синий, сине-фиолетовый. Число аджны - 2. Ее стихия – Свет. Название чакры переводится с санскрита как «управление, приказ, руководство», или «центр управления». Это – осознанная творящая воля, воля жить как Божество, на уровне расширенного сознания.

Открытая межбровная чакра позволяет выйти за рамки обыденного восприятия, получать новые знания непосредственно из ноосферы (высшая интуиция), расширить систему жизненных ценностей и убеждений, легко менять образ жизни, обрести единство с миром. Здесь развивается сознание «наблюдателя», когда вы и вовлечены, и - осознаете свою вовлеченность одновременно. Уравновешенное состояние чакры дает знание своего пути, и проживание «недвойственности». Уровень аджны – уровень систем.

Неуравновешенное состояние аджны выражается в гордыне, искаженном и «затвердевшем» представлении о мире, зависимости от стимуляторов – наркотиков, алкоголя, секса, а также посещения всевозможных «просветляющих» семинаров. Люди, заблокировавшие свою межбровную чакру, причиняют вред себе и другим, живут в прошлом и в мечтах, не умеют прощать, тяготеют к сектантскому образу жизни.

Блокировка чакры происходит, если человек живет иллюзиями – в пространстве и во времени. Ждет чудес, замахивается на «высокое» Не нужно брать на себя больше, чем вы «можете унести». Родить ребенка невозможно за месяц, даже если собрать 9 беременных женщин. Примите свою целостность такой, как она есть. Примите реально то, что есть у вас. Не то, что имеет сосед. Не пытайтесь стать выше ближнего. Мечты сбываются, если они реальны. Чудеса надо тщательно подготавливать. Чтобы пройти путь, надо знать две вещи – где вы и куда вы хотите прийти.

Блокирующее Аджна-чакру качество - беспокойство. Оно создает напряженность во всех клетках тела и мозга. Привычка беспокоиться проистекает из эгоистичного и ошибочного представления, что мы должны думать и заботиться обо всем сами. Если аджна открыта, вы с радостью узнаете, что фактически тем, кто должен «делать всё», является Бог. Вместо того чтобы беспокоиться, вы должны переадресовать проблемы наверх, пусть Бог заботится об этом. Не уделяя беспокойного и негативного внимания проблеме, вы способствуете ее решению... и гораздо более эффективно, чем это можно было сделать с помощью эгоистичных мыслей. Для глубинной женской сути доверится Богу (миру, мужчине) естественно, потому мудрость и персонифицируется женскими божествами.

Аджна (мудрость) очень тесно связана с вишудхой (творчеством).Женщина вдыхает (воздух и вместе с ним – энергию) в вишудху – мы восхищаемся Божьим миром! Выдох же - из аджны – мудрость. Мы принимаем себя как часть мира и эту мудрость выдыхаем в пространство. Такой тип дыхание и энергообмена дает женщине активное спокойствие. Деятельная неподвижность, расслабленная концентрация – на уровне ума эти понятия парадоксальны. На уровне мудрости - они становятся естественным способом взаимодействия с жизнью.

МЫ-НЕЙРОНЫ БОГА.

«Идея отделённости вызвана нашим забытьём. Это так, словно каждый лист дерева начал считать себя отдельным, отдельным от остальных листьев... но глубоко внутри их питают одни и те же корни. Это одно дерево; листьев может быть много. Это одно существование; проявлений может быть много.»
Ошо

На уровне вишудхи речь шла об общении и воображении – о творчестве, создании образов. Границы между людьми и связи между ними – вот «тема» чакры вишудхи. На уровне аджны – скачок, количество переходит в качество! Границы становятся соединительными линиями, швами, скрепляющими бытие. Все мы связаны со всеми, мы – части системы…

Люди отличаются от других приматов способностью образовывать большие коллективы. У обезьян есть четкая корреляция между размером мозга и максимальным размером социальной группы. На основе этой корреляции можно рассчитать, что человеческий мозг в состоянии обеспечить эффективное функционирование группы из 150 индивидов, не более. Однако это не так! История и современность знают гораздо более многочисленные человеческие общности, вплоть до общности вех людей на земле – ноосферы. О ней-то и пойдет речь.

Обезьяне нужно знать каждого сородича лично, помнить историю своих взаимоотношений и знать репутацию каждого члена коллектива. Человек же может вступать в «социальные отношения» с лицами, в данный момент отсутствующими или – лично не знакомыми. То есть – воображаемыми. Связь с ними не прямая, а через «поле», следовательно, этому полю надо открыться, стать его частью.

Ноосфера – это коллективный разум земли, разум, в котором каждый из нас играет роль части, роль нейрона. Здесь, на уровне аджны, мы снова сталкиваемся с понятием синергии, нелинейном возрастании уровня энергии при усложнении системы.

Хочется немного «поиграть в математику»: Если говорить о человеческом общении, можно сказать, что связь межу элементами ноосферы (людьми)– такой же элемент системы, как и сами элементы. Качество общения с разными людьми – совершенно разное, каждый знает об этом на собственном опыте.
То есть: в группе (системе) из 2х человек – три элемента – люди и связь между ними. Соответственно, в группе из 3х человек – 6 элементов (3 чел и 3 связи). И так далее. Количество элементов (включая связи) можно высчитать по формуле:

у=(х в квадрате +х):2.

Как видите, уровень сложности возрастает нелинейно. И - дойдя до системы, включающей в себя всех людей планеты, приводит к возникновению Планетарного Сознания, то есть Бога. По сути, мы – нейроны сверхразума, нейроны Бога. Обыденным сознанием это величие охватить сложно…

Да, мало того, что личность каждого человека – сложная система, все вместе – наши личности часть большой системы, которая сложнее на несколько порядков. Это и вызывает неосознанное беспокойство, а при осознании - «экзистенциальный ужас». В этом масштабе человек так мал , ничтожен … Нет опоры, нет Эго - кто защитит? Боязнь потерять Бога в обычном понимании, Бога-родителя, запрещающего и поощряющего, указывающего пути… «Если Бога нет, то все дозволено!» - с ужасом восклицает герой Достоевского.

…Ужас. Экзистенциальный страх. Страх растворится (процесс, обратный творению)… Потеряться в космических просторах…. Поэтому и загораживаемся мы ментальными конструкциями, закрываемся. Но это, в масштабах человечества, – путь в тупик.

Закрытая система гораздо более уязвима, чем открытая. Сложная – менее уязвима, чем простая. Если система сложная и открытая, она может следовать за изменениями внешней среды при помощи положительной обратной связи. Поэтому путь Мудрости – усложнение, но продвигаться к которому надо по-женски бережно и с любовью. Так же как плод зреет в женском чреве – постепенно, постоянно приводя в соответствие внешнее и внутреннее – так и чакра аджна раскрывается и очищается в процессе ее исследования. В нашей системе – с помощью архетипов Софии, Изиды, Мнемозины и Афины.

В процессе нашей архетипической работы мы открываем в себе новые пространства. "Открывать" – значит: отпирать (двери и т. д.) и, также, – познавать новое: "научное открытие». Мы налаживаем утраченные связи между частями души. Укрепляя систему, мы расширяемся, растем, становимся все более открытыми, все более чувствительными и все менее тревожными и уязвимыми. Женская мудрость заключается в обретении чувства целого. Женщины по природе своей этой мудростью обладают. Как сказал С. Я Маршак, «возможно, это потому, что они рожают целых людей, а не их части».


СЦЕНАРНАЯ СИСТЕМА

Уровень аджны – это уровень систем. В работе с женскими архетипами аджны нам поможет знакомство с ключевым понятием из трансактного анализа (Э. Берн и его последователи) – сценарной системой. Что это такое?

С точки зрения трансактного анализа предполагается, что уже в очень раннем возрасте каждый ребенок «пишет» сценарий своей жизни. В этом сценарии есть начало и – финал. А между ними, как мост, способ взаимодействия человека с вселенной. Поэтому и наступаем мы на одни и те же грабли, потому что «решили» так, когда-то, в раннем детстве. В самом раннем детстве у нас возникают убеждения – о себе, о мире и о других. Убеждения – как убежище, убеждения, под защиту которых мы убегаем, чтобы не потерять свою самоидентификацию.

Например: ребенок замечает, что болея, он получает гораздо больше внимания родителей. А внимание родителей для маленького ребенка – это Жизнь, гарантия выживания. Чтобы не потерять этой гарантии ребенок принимает решение: «я буду больным и беспомощным»». Вот и готовы убеждения: «я - лузер» «другие – сильнее меня» «мир – опасен».

Убеждения – одна из трех частей системы. Убеждения связаны с миром символического, с личным мифом человека. Вторая часть системы – проявления в реальности. У каждого и каждой из нас есть особенности. Например – цвет волос. Особенности диктуют нам комфортное поведение. Для человека, живущего в сценарии неудачника, комфортным поведением будет избегание стрессовых ситуаций. Это поведение формирует образ жизни: «посеешь привычку, пожнешь судьбу».

Третья часть сценарной системы – мир воображения. В «воображаемом» мы вспоминаем и прогнозируем. Это царство Мнемозины, богини памяти и воображения. Возвращаясь к нашему, разумеется очень грубому, примеру: человеку, избравшему сценарий неудачника, вспоминаются обиды и промахи, подкрепляющие его убеждения и образ жизни. Думая о будущем, такой человек представляет себе возможные неудачи и окончательно «решает» ничего не предпринимать, быть пассивной жертвой обстоятельств.

Каждая часть системы связана с другой – на то она и система. Убеждения влияют на воспоминания, но и наоборот – и так далее. Как и всякая система, сценарная система человека стремится к гомеостазу (стабильности во времени) – сохраняет и защищает себя. Изменить что-либо достаточно трудно: надо работать со всеми элементами системы одновременно, бережно, с любовью. Сценарная система каждого человека не является замкнутой – человек живет в материальном мире, а душа его – является частью Мировой Души, коллективного бессознательного, ноосферы. Поэтому и Реальный мир и Коллективное Бессознательное влияют на каждого и каждую из нас.

Наше ближайшее окружение стремиться удержать нас в нашем нынешнем положении: системы «семья», «рабочий коллектив», «компания друзей» и т. д. тоже стремятся к стабильности. У кого-то роль неудачника, жертвы. Значит рядом есть и тиран, преследователь – муж, жена, начальник, мама, подруга. Им тоже придется поменяться. Меняя образ жизни, мы меняем окружение, и, в некоторой степени, меняем также и коллективное бессознательное, хотя оно весьма устойчиво к внешним воздействиям.

В своей книге «Новaя нaукa жизни: гипотезa формообрaзующей причинности"» (1981) биолог-теоретик Руперт Шелдрейк предложил теорию, объясняющую, кaк обучaются живые существa. Его теория позволяет тaкже объяснить, кaким обрaзом может обрести существовaние новый aрхетип - вслед зa чем произойдут изменения человеческой природы – и изменения во внешнем мире!

Привнести в морфическое поле (о нем подробно - в статье «что такое коллективное бессознательное» http://www.proza.ru/2013/07/09/1465) что-то новое непросто. Образно механизм этого процесса можно представить, рассматривая кривые Гаусса, так называемые «кривые Нормального распределения». Обратите, кстати говоря, внимание на слово «нормальное» - понятие нормы тесно связано с очень значимым в современном обществе архетипом Афины. Афина – «богиня без матери». Отрицание матери «прописано» в нашей культуре – есть отчество, есть фамилия (отца или мужа). А где память (один из архетипов аджны – архетип Мнемозины, богини памяти…) о матери? Ее нет – культурные нормы на сегодняшний день таковы.

Итак, кривая Гаусса. Она выглядит так: на оси Х представлена степень выраженности какого-либо признака, свойства. А на оси У – частота встречаемости именно этой степени выраженности – скажем, роста человека. Кривая имеет симметричный вид. Вершина кривой – и есть норма. Нормальный вес, нормальный рост, нормальный объем мозга, нормальный размер груди и так далее. Гауссиана широко используется в математической статистике, а пунктуальные и тяготеющие к «норме и порядку» немцы даже изображали ее на марках – до вступления в евросоюз.

Норма поведения, культурная норма… Согласно Шелдрейку, если то или иное поведение встречается (ось У) достaточно чaсто, оно зaпечaтлевaется в неком «морфическом» (или формообрaзующем) поле. Это поле облaдaет накопительной пaмятью, хрaнящей все, что происходило с дaнным видом в прошлом.Но понятие нормы со временем может меняться – если изменяются условия среды, вслед за ними изменяется степень выраженности признака. Например – после того как китайцы стали употреблять в пищу молоко, их средний рост вырос – и норма «средний рост» стала для них другой. Кривая сдвинулась….

Процесс этот, однако, происходит не плавно, а скачком. Скачкообразность его связана с инерцией – инерцией представления о мире в сценарной системе человека (или – в данном примере – целого народа). Любая система, и сценарная система человека, народа, человечества обладает двумя качествами – гомеостазисом и гомеорезисом. То есть – она стремиться сохранить целостность (гомеостазис), но, чтобы выжить, должна реагировать на изменения во внешнем мире (гомеорезис). Поэтому новые нормы принимаются бессознательным, личным и коллективным – не постепенно, а скачками.

Это похоже на процесс кристаллизации – кристалл нового смысла, нового архетипа, новой мыслеформы бросается в уже перенасыщенный раствор группового бессознательного.
По такой схеме проходят у нас семинары - выслушав групповой запрос, который образно можно представить как перенасыщенный раствор, ведущий вбрасывает в него «кристалл» соответствующего смысла.


МНЕМОЗИНА, ПАМЯТЬ.

Мнемозина. Древнегреческая богиня памяти, мать 9ти муз, рожденных ею от громовержца-Зевса, дочь Урана и Геи. Зевс соблазнил ее в образе пастуха и девять ночей восходил к ней на ложе. Слияние Энергии (Зевс) и Памяти (Мнемозина) дает начало Творчеству и Знаниям. Мнемозина обладает Всеведением: согласно Гесиоду она знает «всё, что было, всё, что есть, и всё, что будет». Когда поэтом овладевает вдохновение, он пьёт из источника Мнемозины; это значит, что он прикасается к познанию «начал». При оракуле Трофония был источник Леты, из которого пили воду намеревавшиеся вопросить бога (чтобы забыть старые обусловленности), и источник Мнемозины, из которого пили получившие ответ, чтобы удержать его в памяти.

…Если нет уникальности человека, его привязки к прожитой судьбе, то все дозволено. Нет памяти – ничего не значимо. Мнемозина ведала не только прошлое, а также и будущее, то есть, тем самым была богиней времени, но не линейного, не физического (как Кронос). Время Мнемозины – ризома, пресловутый сад расходящихся тропок. Воспоминания петляют, возвращаются назад по накатанным дорожкам, запутывают в кокон - все уже было! И это было… И это пройдет… Воображение слабеет, желания гасятся об переплетение нитей. Довольно, хватит – человек успокаивается, он доволен. В этом есть мудрость – в спокойствии, в принятии, но только ли в этом она?

Это похоже на кокон, защищающий и отделяющий от мира. Для нового шага в неведомое этот кокон надо разорвать изнутри и - улететь! Вот несколько бесед с Мнемозиной, архетип был сфокусирован на одну из участниц семинара.

Мнемозина: У меня девять взрослых дочек, и у них вечно какие-то запутки. Все время влюбляются в творческих личностей – поэтов, музыкантов, танцоров…. Я – дворничиха, а муж у меня слесарь. Но он не муж мне, впрочем. Он так. Был - и нету. Вот девок девять родила…
Вопрос: А он же был бог и ты богиня? И по мифу он был с тобой в образе пастуха. Почему?
Мнемозина: Ничего не помню. Он был слесарь, а я – дворничиха. А девки растут – надо обуть. Одеть, накормить. Других мужчин у меня и не было – не до того было. Детей надо было поднимать.
Д: Так ты забыла все? Ты, богиня памяти?
М: Надо забыть, чтобы поверить в уникальность земной жизни. Чтобы увидеть мелочи, детали и быть в них, надо забыть целое. Надо заплестись в переплетения жизни. Это заколдованный лес, который не пускает то, что сейчас не нужно. Придет срок и расступится. Что-то сработает. То, что пробудит память о моей божественной природе.

….Недвойственность восприятия – свойство аджны. Мнемозина – богиня и Мнемозина – простая, земная, мать непутевых дочерей – одно. Малое и великое – одно. Часть и целое – одно. Снова предоставим слово Мнемозине:

Мнемозина: В линейном времени нельзя быть только здесь и сейчас. Вокруг «Здесь и Сейчас», всегда есть жестко фиксированная зона Прошлого и Будущего. Мы можем, перепросматривая, менять Прошлое, но не то, что было 5 минут назад. Мы можем иметь достаточно вариативное Будущее на год вперед, но маловероятно, что через 5 минут мы окажемся в аэропорту. Вокруг, да, есть зона нелинейности и неопределенности, но не абсолютная. Но я могу открыть путь и к большей неопределенности… Сейчас это возможно….

Я ощущаю саркофаг… Когда-то, (при фараоне Тутмосе третьем?), был заключен Договор. До этого души сохраняли память при переходе в Царство Мёртвых. Договор связан с забытием перехода. Он был заключен всем человечеством. Оно получило за отказ от памяти перехода новую истину – незнание. Жизнь на земле стала ярче и плотнее. Вся эта история связана с детством. Ребенок до 4х лет ощущает себя живым богом, потом себя как бога забывает. Зато начинает помнить сложившееся у него объяснение мира. И попадает в кокон Мнемозины, в саркофаг, откуда только наблюдает.

Накопительство информации о себе. Оно сейчас раздуто – раздуто эго, и аджна блокируется. «Общество спектакля», знаковый вопрос: «как ты себя позиционируешь?» Позиция, позировать – застыть в позе, как статуя. Тут есть связь с каменным саркофагом. Каменное тело статуи – саркофаг, гроб, тюрьма. Тащим на себе истории, которые засовывают нас в тюрьму… «Помним»…. А настоящая память равна забвению. Вот если кто-то любимый уехал, а ты все на фотографию смотришь, «помнишь». А потом он приезжает и он – другой. Он изменился, его уже не засунуть в эту фотографию.

Вопрос: Как память связана с вниманием? «Имать», брать что-то внутрь…

Мнемозина: Это - фасеточные глаза насекомых. Мы смотрим на одно, а видим чуть по-разному. Мой главный глаз внутри живота. Глаза головы связаны с поверхностью вещей. Глаз внутри – с тайной. Глаз головы имеет способность устремляться (Афина!) и быть стрелой. Глаз внутри – он не устремляется, он принимает. В него кидают впечатления. «Насыщенность» впечатлениями… Впечатаны отпечатки. Вещей, людей, событий… - это и есть память.

Мнемозина «заведует» обучением, ведь обучение – это память и внимание. И интересен двойной смысл слова «узнать». Узнать можно уже известное («узнать знакомого), а можно узнать – новое. Когда весь мир нов, обучение происходит эффективно. В детстве, когда третий глаз, аджна-чакра, еще активен, обучение идет в состоянии недвойственности. Играя, ребенок - и в фантастическом пространстве игры и в пространстве реальности. В детстве мы хорошо знаем состояние «и – и», а не «или- или».

Если сознание взрослого можно сравнить с ущельем (извилина в мозгу, натренированная, известная), по которому пробирается мысль, то сознание ребенка – цветущая равнина, где интересно все – кусты, цветы, пригорки, ручьи и бабочки. Память ребенка еще открыта – поэтому и совершает он открытия каждый момент своей жизни.

Чем дольше детство (у разных видов животных оно длится неодинаково, но у человека – дольше всех), тем большее количество стратегий жизни вырабатывается. Младенцы и маленькие дети — это институт исследования и развития человечества. Детство - период естественной защищенности, детям не надо бороться за жизнь и за лучшего сексуального партнера, они беззащитны, без брони, без шлема (это уже отсылка к архетипу Афины), без каменного саркофага, без кокона знаний о стратегиях.

Внимание и сознание взрослого человека напоминает прожектор. Наше сознание концентрируется на одной вещи (представляющейся важной в настоящий момент) и выделяет ее особенно ярко, оставляя остальное в темноте. Это – те «глаза Мнемозины», которые устремляются, как копье. Сознание маленьких детей - маяк, притягивающий информацию: тот «глаз Мнемозины», который принимает в себя. Дети плохо концентрируются на одной вещи. Но - воспринимают множество информации из различных источников одновременно.

Ресурсное взаимодействие с Мнемозиной дает гибкость сознания. Память у таких людей, как правило, очень хорошая и помнят они – в основном хорошее. Женщина, ресурсно связанная с Мнемозиной, ярко помнит детство и при необходимости туда возвращается, обновляясь и освежаясь. Поэтому и сохраняет она на долгие годы свою молодость – как внутреннюю, так и внешнюю, ведь наша внешность очень зависит от энергетической наполненности. Часто внешность таких людей – «эльфийская»: худощавое телосложение, большие яркие глаза, моложавость, отсутствие «пышных форм».

Жизненный сценарий таких женщин позитивен – это или сценарий победителя или (чаще) сценарий с открытым концом – с возможностью менять сценарную систему, как ребенок меняет правила игры. У дамы, «заручившейся» поддержкой Мнемозины хорошая «перспективная память» - память на намеренье. Если есть жизненная цель (а у таких людей она, как правило, есть), перспективная память не дает забыть о ней, как магнит, притягивает нужных людей, события, впечатления.

Обладая даром изменять свою жизнь, женщина с ресурсом Мнемозины делает это комфортно для окружающих, не «кидая» их. Всегда, когда это возможно, она предпочтет вариант соединения, а не разделения. Не вычеркивать, а добавлять – вот принцип, которым она руководствуется. Поэтому, если вы встречаете даму, сохраняющую хорошие отношения с бывшим мужем, с его нынешней женой, с их детьми, с детьми от первых браков своего второго мужа и так далее – можно с уверенностью сказать, что у этой женщины с Мнемозиной «все хорошо».

Развитая интуиция, развитое эстетическое чувство, чувство будущего и умение брать энергию из ресурсного варианта будущего – в настоящее: вот дары Мнемозины. Женщина с ресурсом Мнемозины – женщина интересная и мудрая. Рядом с ней никогда не скучно, опыт и живость восприятия притягивают к ней людей. Как правило, она занимается какой-либо интеллектуальной или творческой деятельностью, сохраняя работоспособность, живость ума и позитивный подход к жизни до глубокой старости.

Нересурсное взаимодействие с Мнемозиной закрывает для женщины контакт с Женской Мудростью, превращает ее в механистический автомат. Богиня памяти Мнемозина тесно связана с Мокошью, богиней судьбы. Память, это судьба наоборот, автобиография. Если взаимодействие с архетипом Мнемозины жесткое, нересурсное, мы становимся заложниками своей биографии. Рабами своей сценарной системы. И себя, и окружающих мы расцениваем с позиции «нарративного подхода к жизни». Что это такое?

Нарратив – это рассказ, сюжет. И, как показали психологические эксперименты, сюжет жизни может быть ценнее самой жизни: как говорится «Для красного словца не пожалеть ни мать ни отца»… Нобелевский лауреат Д. Канеман в своей книге «Thinking, Fast and Slow» рассуждает о сюжете оперы Травиата. В конце этой оперы разлученные влюбленные соединяются – на 10 минут, после чего несчастная Травиата умирает от чахотки. Казалось бы, чему тут завидовать? Однако, думаю, не одно женское сердечко сладко замирает, когда после 10 минут восхитительной музыки Травиата умирает на руках любимого…

«Я внезапно понял, что меня совсем не интересовала продолжительность жизни Виолетты. Если бы мне сказали, что она умерла в 27 лет, а не в 28, известие о том, что она потеряла год счастливой жизни, совсем бы меня не тронуло, но вероятность потерять последние 10 минут жизни значила куда больше. Более того, эмоции, которые я испытал бы от воссоединения влюбленных, не изменились, если бы я узнал, что они провели вместе неделю, а не 10 минут. Тем не менее, если бы герой опоздал, «Травиата» оказалась бы совершенно другой историей»
«Пренебрежение к срокам нормально для рассказа, и его настроение часто определяется его финалом. Это то, как работает память: она создает истории и сохраняет их для будущего. Мы воспринимаем жизнь как сюжет не только в опере»

Если вместо поддержки Мнемозины женщина попадает в плен этого архетипа, вся ее жизнь становится рассказом. Рассказом о себе самой. Ради эффектного сюжета теряется проживание времени, детальность, насыщенность жизни – теряется впустую энергия.
Если контакт с архетипом искажен, человек забывает, что он – Актер, забывает, что он – Наблюдатель. Происходит отождествление с Ролью – социальной, психологической…

Привязка к роли (начальницы, страдалицы, жены, любовницы, тетушки или ветреницы – все равно) ведет и к привязке к вещам. Реквизит, который для Актрисы всего лишь средство, для женщины, живущей только в Роли – цель. Накопленный багаж мешает легкости передвижения, заземляет. Женщины, живущие в ситуации «нарративного подхода к жизни» часто «делятся с подругами» своими любовными историями, подменяя любовь и жизнь рассказами о них. Такая дама всегда стремится к финалу, «зачету», то есть, по сути – к смерти. Ведь смерть – единственный финал жизни.

Нересурсное взаимодействие с Богиней Памяти приводит к повышенному уровню вины и тревожности. Вина – потерянность человека в прошлом. Тревога – это потерянность в будущем. Люди, не наладившие контакт с Мнемозиной все время бояться опоздать – и действительно – все делают не вовремя. Если вы чувствуете, что в ваших отношениях с Мнемозиной что-то не так - откажитесь от часов. Спрячьте все часы и проведите день без них. Проснулись – вставайте, голодны – ешьте, устали – отдыхайте, хотите что-то сделать – делайте. Вы с удивление обнаружите, потеряв «линейность» что ваш день стал длиннее и насыщеннее…

Если канал к архетипу Мнемозины нуждается в коррекции, человек рано становится «взрослым», памятником самому себе, застывшей в определенной позе статуей. Женщины такого типа часто выглядят очень озабоченными. Причем эта забота направлена на сохранение чего-бы то ни было, а не на достижение новых целей. В супружеских отношениях такие дамы ревнивы, и ревнуют мужа не только к женщинам, но и к его друзьям и его делу. В отношениях они стремятся к стопроцентно гарантированному будущему. Но, если будущее уже произошло, жить становится очень неинтересно.

Нересурсность отношений с архетипом может также принимать и форму одержимости Мнемозиной. Тогда человек начинает считать себя «мультиличностью», легко меняет любимых, друзей, страны и работу, но по сути – это ненадежный мотылек, живущий одним днем. Такой «мерцающий» человек в глубине души ощущает себя пустым, полноты проживания момента, который дает Мнемозина, в этом случае – нет.


ИЗИДА. СОБИРАНИЕ

Изи;да почиталась в древнем Египте как супруга Осириса и мать Гора и – метафорически – всех фараонов Египта. Считалась, что она присутствует при рождении каждого правителя, облегчая родовые муки августейшей роженице. Изида - дочь бога Геба и богини Нут, правнучка Ра. Таким образом, Осирису она была не только женой, но и сестрой. Исида также являлась сестрой Сета и Нефтиды.

Известна Изида тем, что собрала по частям расчлененного злым братом Сетом Озириса, перед этим долго странствуя по Египту в образе простолюдинки в поисках частей тела Озириса. Изиде удалось собрать все части Озириса, кроме детородного члена, который был проглочен рыбой. Тогда она слепила фаллос из глины, прикрепила в соответствующем месте и, оборотясь птицей-коршуном, взлетела над телом мертвого мужа, закрыла его крылами и зачала от него сына Гора. В память об этом Изиду часто изображают крылатой. Она - покровительница мертвых, оберегающая сенью своих крыл западный угол саркофага.

Изида родила Гора в тростниковом убежище в болотах. Статуи и рельефы изображают богиню кормящей грудью сына, принявшего облик фараона. Свои тайные силы богиня передала Гору (его также называют Гарпократом ). С помощью хитрости Изида помогла Гору одержать верх над Сетом во время спора за престол Осириса и стать владыкой Египта. Сет был изгнан в пустыню, Осирис же удалился из мира живых, став владыкой и судьей в подземном царстве.

Вторая значимая легенда об Изиде – история об обретении ею тайной мудрости, заключенной в истинном имени бога богов Ра. Бог Ра, кормчий солнечной ладьи, уронил на землю свою слюну. Из этой слюны, смешав ее с землею, Изида вылепила змею, ужалившую бога-патриарха. Ра стал страдать от укуса, избавится же от боли он не мог, так как змея и яд ее были сделаны из его же собственной плоти.

Изида обещала Ра помощь, но в обмен на тайные знания. Ра сперва хотел обмануть богиню, сообщая ей вымышленные имена, но Изида, проницательная, обман раскусила. Наконец страдающий бог сдался и раскрыл жене Осириса полную и изначальную мудрость, которую дает знание его тайного имени. История в духе Афины – интриги, интриги…

Изида — «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; её призывали в беде, произносят её имя для защиты детей и семьи. Таким образом, она - покровительницей магии, материнства, мудрости, стремления к знаниям. Мудрость Изиды - женская мудрость. Это умение собрать воедино разрозненные части целого, кропотливое собирание знания по крупицам. А когда все мыслимые факты собраны – приходит черед интуиции, которой надо решиться воспользоваться! Метафорически этот «урок Изиды» зашифрован в легенде о воскрешении ею Осириса.

Изиде приписывалось изобретение медицины. Вместе с Осирисом она обучила людей искусствам и ремеслам. Также, по воззрениям древних египтян, богиня Изида изобрела парус (как и Афина!), странствуя в поисках мужа по свету. Как считают историки, имя богини произошло от древнеегипетского слова «трон» или «престол». Часто она изображалась в виде женщины, увенчанной короной в виде трона. Иногда головной убор Изиды представляет собой солнечный круг между двух коровьих рогов, что сближает ее с богиней Хатхор, небесной коровой. Одним из широко распространенных символов богини является амулет тет — «узел Изиды», часто выполнявшийся из минералов красного цвета — сердолика и яшмы. Тет напоминает по своим очертаниям анк, у которого боковые лучи опущены и прижаты к нижнему.

Священным животным Изиды как считалась «великая белая корова». Исида повелевает золотом, считавшимся образцом нетленности. Звезда Исиды - Сириус, «госпожа звезд», с восходом которой от одной слезы богини разливается Нил; а также созвездие, которое мы называем Большой медведицей, а древние египтяне считали самкой гиппопотама, окруженной крокодилами. Сторона света, соотнесенная с Изидой — запад, ее ритуальные предметы — систр и священный сосуд для молока — ситула.

Изиду почитали на всей территории Древнего Египта. Главный храм Изиды был расположен на острове Филе, в устье Нила. С приходом христианства храм Изиды был переименован в храм Богородицы, и изображения Изиды с младенцем Гором на руках соответствующим образом подправлены. На протяжении полутора тысяч лет прихожане и не знали, что молятся они не перед статуей девы Марии, а перед Изидой, принявшей новый облик. А когда на Ниле было построено Асуанское водохранилище и остров Филе стал затопляться, храм по частям перенесли на соседний остров.

Культ Изиды и ее мистерии приобрели значительное распространение в греко-римском мире, сравнимое с христианством и митраизмом. Святилища Изиды были широко распространены городах Римской империи, среди которых выделялся храм в Лютеции (современный Париж). Отдельные авторы усматривали в почитании «Чёрных Мадонн» в христианских храмах средневековой Франции и Германии отголоски культа Исиды. Также встречалось мнение об иконографическом влиянии образа Исиды с младенцем Гором на изображение Богородицы, а также параллели между мотивом бегства Святого семейства в Египет от преследований Ирода и сюжетом о том, как Исида прятала юного Гора в тростниках, опасаясь Сета.

Архетип Изиды очень популярен в эзотерике. Но это не совсем та Изида, которой поклонялись древние египтяне. Ряд мифов об Изиде возник в Эпоху Возрождения и подчерпнут из так называемого «герметического корпуса» - системы рукописей, приписываемых Гермесу Трисмегисту – Триждывеличайшему (Герметический корпус создан в эллинистической Александрии, но первоначально датировался как древнейший, добиблейский), и из древнегреческих источников (Плутарх – «трактат «Об Озирисе и Изиде», Апулей – «Золотой Осел»)

Тогда и возник образ некоего мистического, идеализированного Египта, имевшего мало общего с реальной исторической страной. Это был «Египет духа» (ср. у Н. Гумилева – «В Индию духа купить билет»). Об этом можно почитать в книге «Эгипет» (обратите внимание на Э вместо Е), которую написал американский писатель Джон Краули.

Большой вклад в популяризацию образа Эзотерической Изиды внесла Е. П.Блаватская. В ее фундаментальной книге по герметической философии «Разоблачённая Изида». Считается, что писать Елене Петровне помогали «невидимые соавторы», астральные сущности.

Изида как символ тайных знаний, жрица Таро, окутанная покрывалом тайны, мать Гора-Гарпократа, почитавшегося в древней Греции как бога молчания (вследствие ошибки, истолкования пальца во рту, в Древнем Египте - символа детства, как жеста молчания) – эта трактовка Изиды дополнила и обогатила древний архетип.

Центральный миф эзотериков относительно Изиды, совершенно не египетский, связан с «покрывалом Изиды». Он рассказывает о статуе божества, покрытой некой пеленой, неким покровом, и, якобы, за покровом этим кроется Истина. И цель ученика-оккультиста - узнать эту Истину… Легенда гласит, что своевольного ученика, дерзнувшего залезть ночью в храм и поднять покров, наутро находили там бездыханным.

Миф про тайную истину под покрывалом чрезвычайно насыщен архетипическими и философскими смыслами и при изучении архетипов аджны нам предстоит работать с ним очень кропотливо. По-древнегречески Истина звучит как «алетейя» — несокрытая (Лета сокрывает покровом забвения, Лета – антипод Мнемозины). Голая Истина, голая правда, открытость, откровенность – эти словесные метафоры подчеркивают отсутствие на истине покрова. Разоблачение - срывание покрова лжи, обнажение истины. Истина - нечто чиИСтое, беспримесное: начистоту.

И – вместе с тем – тайна нужна людям, так же как и истина. Тайна пирамид, тайна Третьей Планеты, Тайна Имени, секрет того-то, секрет сего-то, топ-секрет, тайные общества, тайные заговоры… Таинство веры.. военные и коммерческие тайны… Похоже, архетип Изиды с ее мифическим покровом и умением собирать части информации по кускам и создавать самой недостающую (но ключевую!) часть – как раз на перекрестке « Тайна – Истина».

Есть ли что-нибудь под покрывалом Изиды? Возможно, сам вопрос поставлен некорректно. Возможно, нет никакого «под» и весь контур мифической статуи Изиды и выполнен как раз этой как бы скрывающей ее тканью. Поэтому попытка снять покров разрушительна. Этот покров и есть сама Изида. Покрывало Изиды можно увидеть как ткань звездного неба, космоса. Ткань звезд, которая видится как некий покров, как некое Небо. У Канта мы находим интуицию, наиболее полно воплощающую идею Изиды. Это интуиция «вещи-в-себе».

По Канту, все, что мы в состоянии постичь, определяется врожденно свойственной нам, людям, «сеткой восприятия», в частности — пространством и временем. Вне пространства и времени мы ничего не можем ни познать не воспринять. Но при этом мы не можем не понимать, что эта сетка — наша. Это мы воспринимаем вещи в пространстве и времени. А каковы они сами по себе, мы не знаем, и знать не можем. Но при этом они там есть и они там «какие-то». Эти вещи-в-себе —и есть то, что являет собой Изида.

[Scarlett]

Миров может быть бесчисленное множество. И покров Изиды – это множество покровов. Это было основополагающей идеей Коперника, Джордано Бруно, Михаила Ломоносова:

«Открылась бездна, звезд полна,
Звездам числа нет, Бездне дна».

Эта Бездна, которой нет дна, и которая содержит в себе эти звезды, — это Изида.
Тема множественности миров (за которой стоит архетип Изиды) в настоящее время весьма актуальна. Ее развивает эвереттика - мировоззренческая позиция, согласно которой реальный мир представляет собой множество реализаций мыслимых миров. Эвереттика основана на одной из интерпретаций квантовой механики – концепции физика Хью Эверетта, опубликованной им в 1957 году. Не углубляясь в дебри физики, приведу цитату из заглавной статьи сайта http://www.everettica.org/ международного центра эвереттических исследований:

«Поскольку эвереттика – весьма молодое интеллектуальное направление, она пока не имеет ни сложившихся традиций, ни общепризнанных авторитетов. И это позволяет активно подключаться к работе в этой области всем, кто осознаёт и принимает ее основной постулат о физической реальности многомирия.
Нам повезло – мы находимся у впадения реки Познания в океан новых возможностей. И этот дополнительный сладкий плод первенствования доступен всем тем, кто готов услышать новое о мире, в котором мы живем. И пока есть «много званных», есть шанс стать и одним из избранных…»

К человеку, связанному с Изидой ресурсно, рано или поздно приходит осознание, что он не то, чем кажется, не то, что ему о нем внушили в течение, возможно, многих жизней. Тогда ему необходимо разрушение «Образа Я» для освобождения его уникального «эвереттического» Я, которое может проявить Изида. Этот человек внутренне разотождествлен с обусловленностями, но принимает их внешнюю необходимостью. Он -Актер или Актриса, способный играть много Ролей. Он также способен видеть истинную суть других людей, а не их привычные самоотождествления.

Женщина с ресурсом Изиды обладает гигантской внутренней цельностью, поскольку осознает, что за цельность эту она отвечает сама. Собирая по крупицам – силы, знания, людей вокруг себя, «Изида» знает, что, в конечном счете, за весь собранный ей мир она отвечает сама – своей волей. Ресурс Изиды – воля, постоянная, неослабевающая, которая держит ее образ мира. Тот оптимальный для нее образ мира, про который она, однако, знает – он не единственный.

У женщины, ресурсно связанной с Изидой, прочные отношения с мужчинами (в том числе - дружеские) Если она замужем – брак этот дает и ей и ему спокойствие и поддержку. Это не любовный фронт, а семейный тыл, обеспечивающий высокую эффективность жизни. Общение с такой дамой – живительная вода в пустыне – люди к ней тянутся и чувствуют себя в ее обществе «оцененными по достоинству». Она деликатна и уважительна к людям, любит налаживать связи между ними.

Вместе с тем, открытая людям, супругу, детям, ведущая открытый дом, она сохраняет загадочность, черпая новую энергию и добавляя новые грани к своему образу в каких-то неведомый пространствах. Она прочно связана с людьми и, одновременно самодостаточна. Может отправится в длительное путешествие – в одиночку. Легко заводит новые знакомства, не теряя старых. У женщины, ресурсно связанной с Изидой – отличное здоровье, она хорошо одарена и физически и умственно.

Нересурсная связь с Изидой - «залипание» в Роли, точнее – в Ролях. Обусловленности – произошедшие в родительской семье, в школе, в дальнейшей взрослой жизни – разбивают человека на части. Поэтому женщина, лишенная адекватного ее душе канала к архетипу Изиды все время врет. Врет неосознанно, всем своим существом. Ложь – антипод Мудрости, Истины. Основное чувство, сопровождающее по жизни такого человека – это чувство внутреннего одиночества и отсутствия опоры – и, вследствие этого – тревожность.

Поиск опоры часто приводит такую женщину к нересурсным отношениям с мужчиной.
Желая быть для него Изидой, она «собирает его по кускам», мирится с дурными привычками, с безденежьем, с депрессивностью. Но, не имея силы создать ключ к множественным мирам – фаллос Озириса, вступает в бесплодные и энергетически ущербные отношения, тратя годы своей жизни в атмосфере лжи – себе и другим.

Разочарование в реальности и поиск «духовности», понимаемой как «позитив», одномерной, плоской; бесконечный поиск разнообразных гуру и Учителей приводит сознание такой дамы к еще большей раздробленности - и начинаются болезни, уже на уровне тела. Возникают проблемы с обменом веществ, ожирение, плохой сон, раздражительность, агрессивность. У таких женщин могут быть плохие отношения с подросшими детьми, вплоть до полного разрыва отношений, конфликт с родителями, конфликты на работе. Они любят всех «учить», будучи сами необучаемыми, закосневшими, «неживыми».

СОФИЯ. ПРеМУДРОСТЬ

София - Премудрость Бога. Женщина, знающая, что премудрость у Бога - не беспокоится. В этом суть движения энергии между вишудхой и аджной в естественном для женщины варианте: вдыхая в вишудху (восхищаясь устройством Мира, его божественной гармонией), женщина выдыхает из аджны умиротворение.

Софи;я - «прему;дрость», «мастерство», «знание» - в античной и средневековой философии, иудаизме и христианстве олицетворённая мудрость. Представление о Софии как о «Премудрости Божией» получило особое развитие в Византии и на Руси. Термин возник в Древней Греции, употреблялся там как отвлеченное понятие, хотя у Гомера встречается в комбинации с именем богини Афины. В ветхозаветной традиции София - олицетворённое женское начало в Боге, девственное порождение Отца, до тождества к Нему близкая, дыхание вышедшее «из уст Всевышнего» (Опять возникает рифма с образом Афины — девственницы, появляющейся из головы Зевса). София описывается как «художница», по законам божественного ремесла строящая мир. В природу этой космогонической Софии-«художницы» входит качество, называемое «веселие».

София также - «начало», основание материи, изначальное многоплодное материнское лоно, женственная пассивность. София – связь между Богом и Человеком. По отношению к Богу София — пассивно зачинающее лоно, «зеркало славы Божией», по отношению к миру это — строительница, созидающая мир, как плотник или зодчий складывает дом.

В католичестве термин «Софии» вытесняется образом мистически понятой «Церкви», как невесты Христовой. На Руси же, куда христианство пришло под знаком «Премудрости Божией», Софии были посвящены три главные православные церкви (в Киеве, Новгороде и Полоцке). На русской почве складывается богатая иконография Софии: её лик и руки — огненного цвета, за спиной — два крыла, одета в царское облачение на голове — золотой венец. Ей предстоят молящиеся Дева Мария и Иоанн Креститель; над её головой - благословляющий Христос.

Изначально соотносимый с третьей ипостасью Троицы — Духом Святым (понятие женского рода в семитических языках и близкое Софии в аспектах игры, веселья, праздничности), в христианской традиции облик Софии затем постепенно сближается с образом Девы Марии, как единственно «разрешенного» женского божества, вобравшего в себя черты многих женских архетипов. Имя «София» носит также мученица, казнённая в Риме во II в. вместе с дочерьми Верой, Надеждой и Любовью («Мудрость» как мать трёх «теологических добродетелей»)

На Западе к символу Софии обращается немецкая мистика. Гётевский Фауст, не удовлетворённый чистым интеллектуализмом и вызванным им одиночеством
(одиночество - блок аджны!), находит избавление в приходе к «вечной женственности» — духовно-телесному началу, в котором сняты противоречия духа и тела: недвойственность.

К Софии, как к последнему прибежищу для гибнущей души, обращались русские мистики начала 20го века - философ Владимир Соловьёв, священники Павел Флоренский и Сергий Булгаков. Для Вл. Соловьёва София есть «...единство истинное, не противополагающее себя множественности, не исключающее ее, но... всё в себе заключающее» мудрость как целомудрие, которым поддерживается целость мира. С. Булгаков подчеркивал неприменимость к Софии антитез «...абсолютного и относительного, вечного и временного, божественного и тварного», то есть опять же указывал на недвойственность Мудрости.

София - Аналог Тары в буддизме и Матери Книги в исламе. В каббалистической философии ей соответствует Шекина. Согласно учению Каббалы, Шекина присутствует и вверху, и внизу. В мистическом смысле Шекина – это Духовная Невеста мужа праведного, и когда он читает Закон.
Очень интересны аналогии между Софией и Метидой, а также между Софией и Лилит, забытой супругой Адама. Эти две богини – исключенные члены семейной системы человечества - незримо влияют на процессы, происходящие в ноосфере. Как утверждает Берт Хеллингер (и утверждения эти подкрепляются практической работай на семейных расстановках), очень часто источником проблем семейной системы являются исключенные члены семьи, о которых «забыли» на уровне осознания. Но бессознательное не забывает, и лишенные возможности проявляться открыто, эти энергии становятся вредоносными, опасными. Вместе с тем, как показывает опыт практической работы, достаточно осознанного признания их - и ситуация исправляется.В нашей работе признание таких ипостасей Софии, как Метида и Лилит важно черезвычайно. Без них, в настоящее время блокирующих у большинства женщин энергию аджны, невозможно подняться наверх, в сахасрару, невозможно в полной мере соединиться с Женским в себе.
Метида - («мысль, премудрость») — в древнегреческой мифологии богиня мудрости, титанида, дочь Океана и Тефиды, первая супруга Зевса. Уран и Гея предсказали Зевсу, что она родит ему прекрасную дочь и сына, который свергнет его. Метида принимала различные образы, чтобы избежать любви Зевса, но громовержец сошелся с ней, а когда она забеременела, проглотил ее, после чего из его головы родилась Афина. Об Метиде благополучно забыли…
Это было тем более неблагодарно со стороны Зевса, что когда-то именно Метида помогла Зевсу вывести из утробы Кроноса проглоченных детей — братьев и сестёр Зевса, будущих олимпийцев. Она приготовила волшебное зелье, выпив которое, Кронос изрыгнул сначала камень, проглоченный вместо Зевса, а потом и своих сыновей и дочерей.
Метида как божественная феминная мудрость была и в самом деле поглощена патриархатом. В течение многих столетий она оставалась невидимой и была предана забвению. А если ее даже и видели, то не считали мудростью. В мужском мире мудрость логична. А в атмосфере Метиды-Премудрости связи ценятся не меньше, чем принципы, и сострадание и справедливость могут сосуществовать, взаимно дополняя друг друга.
Исходя из всей этой истории, мы можем предположить (не забывайте, что Зевс, Афина и прочие для нас - метафоры, некие структуры в коллективном бессознательном) что внутри Зевса (т. е. в недрах существующего в обществе иерархического порядка) до сих пор существует возможность «другого пути», до сих пор живы Метида и нерожденный сын ее. Сын, который может принести в мир новое - новые отношения человека с Природой, новое сознание, новые отношения между Мужчиной и Женщиной, которых мы так жаждем. Сейчас – время перемен, время, когда закладывается новая программа на новую историческую эпоху – шестую, согласно календарю майя. Эта шестая эпоха называется «Надежда», «Воодушевление». В последнее десятилетие Метида вновь возвращается в мир, и люди вновь ее вспоминают.
Зевс - нa вершине горы с молниями в рукaх, будет остaвaться руководящим принципом в культуре до тех пор, покa мы думaем, будто превосходство в силе или в вооружении служит зaлогом нaшей безопaсности, и считaем, будто изоляция от всего остaльного мирa возможнa и желaтельнa. Но Земля у нас одна и она под угрозой! Ноосфера, коллективный разум человечества не может существовать в отрыве от биосферы – нашего дома и колыбели. Пришло время вернуть ответственность Софии – строительницы за проявленный мир и благодарность миру, как проявлению Божественного замысла. С возврaщением Метиды в культуру трaнсформируется проявление aрхетипa отцa в современных мужчинaх. Это ее сын, брат Афины. В заботливых и ответственных отцах мы видим женственных мужчин, не потерявших при этом ни капли своей мужественности. Похоже «раствор», в котором может кристаллизоваться новый архетип – уже перенасыщен. Недостает лишь кристалла–инициатора и мы надеемся, что наша работа с архетипами аджны и сахасрары – послужит этим инициирующим смыслом!

Вторая подавленная ипостась Софии–Премудрости – это Лилит, из прекрасной богини трансформировавшаяся в патриархальном обществе в демона, пожирающего детей.
Образ Лилит, первой жены Адама, созданной равной ему и взбунтовавшейся против неравенства, в мистическом учении каббалы преобразован в Шехину, женскую ипостась Бога, живущую в человеке (от «shachan», что значит «находиться»)

Она представляет душу человека, который пал и погряз в неистинном бытие и должен воссоединиться через брак с Создателем. Шехина создала материальную вселенную после грехопадения, и материя содержит в себе силу, данную людям, чтобы восстановить себя и достигнуть света. Шехина - небесная Невеста, премудрость Бога, Эта та мудрость, которая позволяет нам видеть в «несовершенном» мире его возможность стать совершенным, если мы полностью сольемся с ним, преодолев костность материи… Ее называют ангелом освобождения, возвращающим душу человека к ее универсальному источнику. Женских ангелов часто называли духами ветра, и христиане назвали Шехину Святым Духом.

История Шекины - Лилит (собранная из разных источников) такова:
Бог создал Адама и его жену из двух кусков глины. И Адам не имел власти над своей женой. Но он хотел принудить ее к послушанию. Формальным поводом их размолвки было то, что Лилит захотела занимать позицию «сверху» в любовном соитии. Адам же воспротивился этому. Тогда Лилит взбунтовалась и выкрикнула непроизносимое имя Бога. Разгневанный Иегова превратил ее в демона и она улетела в бесплодную пустыню, где живет и поныне, черпая энергию в пожирании детей и в интимных отношениях с молодыми мужчинами, отнимая у них семя и жизнь.

Что важно для нас в этой легенде? Каков был первоначальный смысл образа Лилит и какие искажения внесло в него патриархальное общество? За постельными разногласиями пары перволюдей – большой пласт метафор. Во-первых, мы видим сходство Лилит и Изиды – позиция сверху и знание тайного имени Бога. Лилит обладала премудростью, знала Имя… Во вторых, наказана она была не Адамом, а Богом и именно за разоблачение (опять Изида!) тайны.Тот, кто владеет именем, владеет и сущностью и патриархальный Иегова не мог допустить равенства женщины – ни с ним, ни с его творением – Адамом. Это, как и в истории Зевса и Метиды, угрожало его власти. Поэтому Лилит была «исключена», изгнана в пустыню, в теневую часть нашей души. Ее мудрость, заключающаяся в своеволии, в неподвластности «нормам» и «правилам» стала отравленной и бесплодной, стала темным и злым бунтом, вместо благодетельного света.

Архетип Лилит, отвергаемый официальной церковью и нормами культуры стал популярен у так называемых телемитов. Телема (от греч. ;;;;;;, воля) - религиозное течение, развитое Алистером Кроули. Его принципы: «Твори свою Волю, таков да будет Закон» и «любовь в соответствии с волей есть закон». Предшественники Кроули - францисканский монах Франческо Колонна, автор герметических трактатов и его знаменитый последователь, монах его же ордена Франсуа Рабле, в книге которого («Гаргантюа и Пантагрюэль») упоминается «Аббатство Телемы» и вырисовываются основные принципы «следования воле».

У Франсуа Рабле в «Телемском аббатстве» все исполняют свою волю: «делай, что желаешь». Вместе с тем все «монахи» жили в мире и согласии друг с другом и с внешним миром, будучи благородными, великодушными, физически и духовно прекрасными. Эта мечта о рае, где Лилит признается Премудростью Божьей, «веселием», «художницей», где «каждый мужчина и каждая женщина – звезда» – популярна у последователей Кроули до сих пор. Они верят, что вскоре произойдет объединение человечества в единое сознание (движение «Магия Маат», США)

Основным божеством у телемитов считается древнеегипетская богиня неба
Нюит. Она представляет собой ночное небо, изогнувшееся над Землей - богом Хадит в виде обнаженной женщины. Это опять история о «женщине сверху», большой богине!

Подводя итоги историям о Софии, Метиде, Лилит, Шекине и Святом духе, который оказался женщиной, можно сказать, что архетип Софии-Премудрости весьма непрост и большая часть информации о нем искажена или вытеснена. Поэтому энергии ее требуют тщательной проработки и непредвзятого виденья.

О ресурсе Софии в жизни женщины можно сказать следующее: это – воля и мягкость, адекватность настоящему и устремление в будущее. Воля – это и есть устремление в будущее – неизвестное. Женщина, ресурсно поддерживаемая архетипом – независима. Ни от чего и не от кого. Она просто есть, она – присутствие. Восхищение Божьим Миром, свойство, даруемое женщине неискаженнными энергиями вишудхи, на уровне Аджны проявляется как Премудрость – весь мир прекрасен и я, как часть этого мира – тоже.

Когда приходит понимание, что «достигать» нечего, что «работать над собой» и «улучшать себя » не надо, тогда человек может просто пребывать в блаженстве. Для женщин, обладающих открытым каналом к Софии, не существует «завтрашней, улучшенной я», в которой все прекрасно, кроме одного – психикой человека такой персонаж воспринимается как «другой», «не я». А за образы «других» в мозгу человека отвечает совсем другой участок, чем за «образ себя». Поэтому-то и проваливаются планы похудения, улучшения, «просветления» - с позиции мудрости сам подход к подобному занятию неверен. С позиции женской мудрости, Путь Героя представляется активным Присутствием, постоянной проявленностью.

Качество Софии – соборность, собранность, цельность. Она привлекает людей, вокруг нее – собираются и исцеляются. Само присутствие женщины, сумевшей развить в себе качества Софии – исцеляет, собирает. Мужчина рядом с нею – деятель, делатель, она рядом с ним – присутствие. Она обладает качеством Софии – «веселием», то есть вокруг нее – атмосфера соразмерности, уместности, и, тем самым, осмысленности жизни. Это и есть мудрость чакры аджны – проявление в несовершенном, искаженном при переходе в реальность (муладхара) мире - первоначального совершенства. Или, вернее, совершенства на порядок более высокого, иначе зачем путь наверх – из небытия – в бытие и – по ступеням чакр – в мудрость?

Нересурсное взаимодействие с архетипом - нежелание блаженства. Попытка поднять драму (драматический миф связан с вишудхой, с ее качеством разделения) до уровня аджны. Женщина с нераскрытым каналом к Софии – боится. Боится своей собственной силы, которая высвободится, если границы превратятся в связи. Постоянный страх, постоянная тревожность занимают ум, но блокируют мудрость. Такие дамы – высокоинтеллектуальны и желают во всем «разобраться». Этот запрос часто звучит на магических театрах, семинарах по архетипическим картам. Между тем, качество Софии-Премудрости – соборность и цель наших практик – не разобраться, а собраться!

Забыв связь с женской, статичной мудростью, женщины с блоком канала к Софии любят достигать. Достигать успеха, достигать результата, поражать цель. Поэтому они страдают перфекционизмом и находятся в вечном цейтноте.
Соборность отвергается, отвергается веселие, в одном кругу с другими людьми. И возникает стремление закрыться, уйти в себя, обособится. Возникает соллипсизм, часто не осознаваемый. То есть: в глубине души человек верит, что он (она) – один на свете! Он – создал мир и он и есть мир…. Это нересурсное убеждение на уровне аджны препятствует счастью – счастью Быть в Божьем Мире.

АФИНА. НОРМА

В греческой мифологии Афина - богиня мудрости, а точнее – благоразумья: справедливой войны, наук и ремесел, ума, сноровки, изобретательности. Она - дева-воительница, покровительница городов, полисов (а сейчас – Мега-Полисов!) История чудесного рождения Афины из головы бога-громовержца уже была приведена выше. Любимая дочь, Афина является как бы частью Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Она — мысль Зевса, осуществленная в действии – так же как София – мудрость Бога.

Афина изображается одетой в доспехи, в шлеме, с копьем и веретеном в руках. Если рядом с Афиной изображалась другая фигура, это неизменно был мужчина – отец-Зевс или находящиеся под ее покровительством герои. Она «большеглаза, сероока, русоволоса». Атрибуты Афины – эгида (щит), обтянутая козьей шкурой и украшенная головой Горгоны Медузы, а также сова и змея (символы мудрости). Змеи пользовались ее особенным покровительством. В ее храме в Афинах обитала огромная змея, змеи, насланные Афиной, убили Лаокоона и его сыновей.
Афина - дева, не допускающая мужчин до своего тела, но при этом товарищески общающаяся с ними. Детей у нее, таким образом, нет, хотя… Согласно одному из мифов Гефест пытался силой овладеть Афиной. Но она чудесным образом исчезла, и семя бога-кузнеца пролилось на землю, породив змея (опять – змеи!) Эрихтония. Афина приняла большое участие в этом существе, то есть в какой-то мере была его матерью. Она тайно воспитывала Эрихтония, желая сделать бессмертным, что ей все-таки не удалось.

Афина дала людям колесницу, флейту, плуг, ярмо, уздечку, научила строить корабли, работать с металлом, обжигать керамику. Она учредила законы и суд. Афина изобрела войны, государственное устройство, кулинарию и даровала жителям своих любимых Афин благословенное дерево – оливу. Под особым покровительством Афины находится ткачество и шитье. Эти женские рукоделия связаны с искусством собирать из кусков целое – свойством мудрости. ( Изида). По мнению древних философов, «попечительницей ткацкого промысла Афина воспевается как та, кто ткёт устроение в демиургическом смысле» - и это сближает ее с архетипом Софии. Чтобы выткать ткань со сложным узором, женщина должна сначала представить его и составить точный рисунок, а затем, нить за нитью, методически воспроизвести задуманное в ткани. Таким образом архетип Афины подразумевает способность планировать, сноровку и терпение.

Афина - очень энергичное, деятельное божество – вот сколько энергии, милые дамы. можно освободить, если не увлекаться мужчинами.! В многочисленных мифах об Афине она беспрестанно изобретает, интригует, сражается, покровительствует, соперничает, наказует. Она живет в мужском мире и успешна в нем.
Афина обожает оказывать покровительство мужчинам-героям. Её протеже - Персей, убивший Медузу Горгону, аргонавт Ясон, которому она помогла построить корабль. Беллерофонту она дала золотую уздечку, для укрощения Пегаса, Гераклу помогала во всех его подвигах. Ее любимцами был Ахилл и, особенно, хитроумный Одиссей. Афина и сама отличалась хитроумием - затея с троянским конем, по сути, ее идея. Афина активна там, где требуется способности к дипломатии и интригам - по совету Афины герой Кадм посеял зубы побежденного им дракона и бросил глыбу в одного из возникших воинов, вызвав схватку между ними.
Интересно, что Афина Паллада была музой сэра Фрэнсиса Бэкона, предполагаемого автора шекспировских пьес. В ее честь он создал тайное литературное общество «Рыцари Шлема». Считается, что псевдоним «Шекспир» связан с Афиной Палладой – той, что сотрясает копьем («shake» – «сотрясать» и «spear» – «копье»).

Весьма показательна ее позиция в отношении Ореста, убившего свою мать Клитемнестру, мстя за смерть своего отца Агамемнона. Когда боги решили покарать матереубийцу, в защиту Ореста выступил Аполлон. Он заявил, что мать – лишь почва для семени, посаженного отцом. В качестве доказательства своей правоты Аполлон сослался на Афину, которая не была рождена из материнского лона. Мнения богов разделились – виновен ли Орест или нет? Афина проголосовала за Ореста, и ее голос оказался решающим.

Афина – последовательная и непримиримая защитница патриархата. Она «горой стоит» за авторитет своего отца. Иллюстрация этому – легенда об Арахне, мастерице, вызвавшей покровительницу ткачих на состязание. Когда Афина обнаружила, что Арахна соткала полотно лучше и быстрее, чем она сама, богиня особо не расстроилась. Ей, божеству четкости, порядка, успеха, пришлось по душе мастерство соперницы. Но когда она вгляделась в полотно, гнев исказил ее совершенные черты! Сюжетом своего ковра самонадеянная смертная избрала любовные похождения отца Афины. Она выткала Леду, ласкающую лебедя-Зевса, Данаю, оплодотворяемую золотым дождем, Европу, похищаемую быком и так далее. Именно за насмешку над отцом и устоями брака (с Герой у Афины неплохие отношения, статуи Афины стояли в храмах Зевса и в храмах Геры) Афина превратила Арахну в паучиху, обреченную вечно ткать свою паутину

Афина - четкая, холодная, следующая нормам (нормам патриархата!) наказывала также и других смертных. Аякса, который отверг ее помощь, сделала безумным, Тиресия, случайного свидетеля ее омовения, лишила зрения. Афина часто спорит с богами-мужчинами (Посейдоном, Аресом) и – всегда - побеждает. Посейдон первым пришёл в Аттику, ударил трезубцем в землю и возник источник воды, но морской. За ним следом появилась Афина, которая ударила в землю копьём и вырастила оливковое дерево. Афина была признана победительницей, так как её подарок является более полезным и город назвали её именем – Афины!

Взаимоотношения с женщинами и с Женским, Глубинным, хтоническим у Афины напряженные:
Афина участвовала в Суде Париса, где она безуспешно соблазняла Париса карьерой великого полководца. Выбрал он Прекраснейшей не ее – Афродиту и в троянской войне Афина с большим пылом выступала на стороне греков.

Титул Афины – Паллада (по одной из версий) тоже связан с отстраненностью, отсеченностью Афины от Женского. Согласно этой легенде, у Афины была близкая, как сестра, подруга – Иодама, или Паллада. Но однажды обе девушки затеяли состязание, во время которого Афина случайно убила копьем свою подругу…

Афина - полностью левополушарна: ценит рациональное мышление и отстаивает превосходство воли и интеллекта над инстинктами. Ей дороги города, хаос первозданной природы должен быть покорен. На интеграцию подавленных, глубинных слоев психики, на интеграцию хтонических, доолимпийских божеств она не согласна. Афина отличилась в титаномахии – битве с порождениями земных глубин, восставших на Олимп. С одного из поверженных титанов она содрала кожу, другого придавила островом Сицилия. Она – на страже разума, логики! Согласно одному из мифов, вечно юная титанида Горгона захотела состязаться с Афиной в красоте. Она была превращена мстительной богиней в чудовище. Затем, по воле Афины, Персей убил Медузу и ее змееволосая голова украшает щит победительницы. Признавать красоту хтонического, не-магистрального, ризомного, змеящегося, сводящего с ума, непрактичного, «нездорового» – не в духе дочери Зевса. Между тем Медуза – один из символов Великой и Ужасной Матери, низа, муладхары, богини Иштар.

Афина – архетип победившего феменизма. Ныне миром правят дамы, но дамы-мужчины. Пророчество Мойр о том, что дитя Зевса от Метиды будет сильнее отца извращенным образом сбылось, Афина потеснила Зевса. Проводя его волю, она правит за него, а он в основном занимается оплодотворением нимф, богинь и смертных. И правлению Афины гарантирована вечность - она дева, детей у нее нет.

Вместе с тем за внешним благополучием Афины таится ущербность. Символ Девы – единорог, символ Жизни – двурогая корова. Отрезав от себя мать-Метиду и, вместе с ней – нерожденного брата, своего потенциального супруга (Осирис и Изида), она тоскует. Неявно в архетипе Афины таится возможность освобождения матери и брата из чрева Зевса. Мифологический алгоритм уже наработан - ребенок убивает отца и высвобождает съеденных братьев и сестер. Но ныне ребенок - девочка и убийство отца – не вариант, это специфически мужской путь, а мы говорим о Новой Феминности, о балансе Мужского и Женского, проявленных полно. Мощнейший в современном западном социуме архетип Афины таит в себе возможность мощнейшей трансформации, но сопротивление этой трансформации – также мощнейшее!

Ресурс Афины (в традиционном понимании этого архетипа) для женщины в современном мире весьма велик. Как пишет Дж Болен:
«женщина-Афина энергична и отличается прекрасным физическим и душевным самочувствием. Она элегантно выглядит, ее одежда отличного качества, практична и хорошо сшита. В ее внешности нет никаких признаков сумасбродства. Ее стиль остается неизменным в течение жизни»

Такая дама успешна в социуме, легка в общении, знает себе цену. В ее личной жизни возможен успешный брак с состоявшимся мужчиной, духовно ей близким. Мужа она уважает и очень уважает, но физическая близость в этом браке – не главное. Это союз равных с четко определенными правами и обязанностями. Поэтому и ревность в таком браке не является «чудовищем с зелеными глазами» и домашнее хозяйство и воспитание детей – в полном порядке! Спутника жизни такая женщина выбирает сама – целеустремленно и отвергая «бесперспективные» варианты. Ценятся только герои – непризнанных гениев с тонкой душой просят не беспокоится.

В плане материнства и отношений с детьми, ресурс Афины – четкое знание своих «материнских обязанностей». Дети должны быть здоровы, аккуратны и хорошо образованы. Со взрослыми детьми – отношения отличные, особенно если дети похожи на нее.

В бизнесе (а ресурс Афины предполагает занятие каким-бы то ни было Делом) – хорошие товарищеские отношения с партнерами-мужчинами, авторитетность, честная игра. Как правило избирается преподавательская или исследовательская деятельность, медицина, точные науки. Женщина, ресурсно связанная с Палладой часто обладает талантом мастерицы, все, что сделано ее руками, красиво, технично и – функционально.

Ресурс Афины дает умение продуктивно и конкретно думать: контролировать события, отмечать результаты и изменять направление действия, как только оно покажется нерезультативным. Женщина, поддерживаемая энергией Афины, умеет очень хорошо сохранять себя (броня!)

Связь с архетипом дает хорошее чувство времени: в отличие от Мнемозины, Афина богиня линейного времени. Жизнь «в атмосфере Афины» развивается линейно, но эта линия состоит из шагов, густо усеяна точками бифуркации, выбора. Для многих принятие решения ассоциируется с тяжестью, с весом (мы говорим: «взвешенное решение», «тяжелое решение», «трудный выбор»…) На энергии Афины решения принимать легко - если снять с себя груз ответственности перед другими и наслаждаться красотой логики.

Девушки-Афины строят планы на будущее, не мечты… Поэтому годы их юности и зрелости - продуктивны и интересны.
Женщина, живущая «под покровительством Афины» – живет ярко, испытывает удовлетворение от полного напряжения своих сил и демонстрации способностей. Она умеет видеть тайные причины людских поступков, дипломатична и ценит информацию. Как и все архетипы аджны, Афина дает долголетие и комфортное проживание среднего и «третьего» возраста. Если жизнь была полетом копья Афины в четкую цель, зрелые годы – лучшая пора жизни. Это – спокойствие, власть и положение в социуме, комфорт, путешествия, умения воспринимать жизнь через призму опыта, знаний, культуры. Это – чудесные отношения с подросшими детьми, много друзей (как мужчин, так и женщин), и комфортный брак-дружба.

Опять сошлюсь на Дж. Болен: «В пожилом возрасте многие женщины-Афины становятся почтенными столпами общества. Некоторые из них превращаются в "маленьких старых леди в теннисных туфлях или деловых женщин, уместные вопросы которых на собраниях акционеров вызывают раздражение, Овдовевшая или незамужняя женщина-Афина часто живет одна, присущая ей самодостаточность помогает ей и в пожилом возрасте оставаться столь же самостоятельной и активной»

Нересурсное взаимодействие с Афиной включает в себя непропускание энергий Афины и одержимость архетипом.

Первый случай конфликта с архетипом – несоединенность с ее энергиями, достаточно востребованными в современном мире. Про такую женщину говорят «экая размазня», она несобранная, неряшлива, ничего не успевает. Вроде бы возможности есть достигнуть какой-то цели, но такой человек не может сделать выбора, не способен на реальные действия. Часто такая дама неверно оценивает себя и свои ресурсы. Она не имеет четкого понимания своего положения, не имеет четкой цели, однако стремится куда-то идти, что, естественно, не получается. Такие дамы ищут гуру, учителя, а по сути – папу, возможно – Зевса. Они внушаемы, депрессивно-агрессивны, но при этом – «стремятся к позитиву» к «гармонии», «Добру» - к высшему. Так проявляется блок чакры аджны.

Негативный аспект Афины дает «детскость», но не в смысле спонтанности и живости, а в смысле «послушности», несамостоятельности. Это подавленный, «завоспитанный» ребенок, подавивший умение учится в угоду старшим. Нормальными тут признаются все кто угодно, но только не она. Она – всегда «не ОК».

Нересурсным способом взаимодействия с Афиной является также «одержимость» энергиями этого архетипа. В этом случае броня Афины становится тюрьмой для живой, многогранной и творческой личности.
Одержимость архетипом – это: карьера, карьера, и еще раз карьера! Это – «женщина-товарищ», еще в детском и подростком возрасте зарекомендовавшая себя как «Отличный мужик!» Дружба с мальчиками и мужчинами удается, а вот с девочками – не очень, для девушки, одержимой Афиной, характерно отсутствие умения сопереживать, которое так ценится в женской дружбе. Также губит дружбу желание быть первой, во что бы то ни стало. В ход могут идти интриги, обман, неразборчивость в средствах. Ей трудно понять, почему людей возмущает неэтичное поведение, даже когда это не касается их лично.

Такие «Афины», особенно наделенные властью в социуме, консервативны, самодовольны, несострадательны к неуспешным и нечетким. Они могут просто заморозить «неудачника» своим ледяным взглядом и убийственной иронией. Они – очень высоко…. Но…

Одержимость Афиной приводит женщин к глубинному внутреннему конфликту - женщины вообще ощущаются ею как «второй сорт», женское – нечто грязное, низшее… Вместе с тем – сама она женщина и, в отличие от Архетипа Афины, обладает смертным женским телом и связью с другими женскими архетипами, к Афине оппозиционными. Возникает логический парадокс, неувязочка: «Женщина вообще – второй сорт, я – женщина, следовательно я, несмотря на все свои успехи, власть, ум, таланты и прочая и прочая – тоже второй сорт!» Логика нелинейная нашла бы тут лазейку, но логика Афины линейна…

Особенно глубок этот конфликт в случае, когда в родительской семье ресурс Афины не считался достижением; вместо того чтобы ценить успехи дочери, ее осуждали за «бесчувственность». Тогда под внешней успешностью может таиться глубочайшое разочарование, неприятие себя и ощущение себя «самозванкой». Для Афины «я не такая», «я – не нормальная» - глубочайший стресс.

Интересно, что (по мнению Дж. Болен: где, как не в главе про Афину ссылаться на авторитеты?) среди женщин-Афин лесбиянок больше, чем можно было бы предполагать, учитывая отсутствие у них сестринских чувств. Таким образом они восстанавливают свою «нормальность»: да, я женщина, но я особенная женщина, я – среди равных себе.

Если женщина находится целиком под властью Афины и канал к архетипу «перекачан» искажаются отношения с мужчинами, детьми и своим телом. Сексуальность и материнские инстинкты, как все телесное – подавляется. Тело и его функции (в том числе секс) рассматривается с утилитарной точки зрения, как некий механизм, носитель духа. Здоровье важно, секс полезен для здоровья… Подавляются ощущения, особенно – ощущение боли – в прямом и переносном смысле. Боли своей (а она может быть огромна и – глубоко вытеснена) и боли других. Жизнь проходит в броне интеллектуальной защиты, одетой когда-то, возможно в детстве и маскирующей глубокую рану.

Травмы детства, загнанные под панцирь Афины, проявляются в дальнейшем в семейной системе: женщина, которая подключилась к силе Афины вынужденно, чтобы защитить свою уязвимость, может сильно уязвить других, сама того не чувствуя. Если ее ребенок «не такой», то есть «не такой как она», она всеми силами будет, исходя из лучших побуждений, стремиться сделать его «таким». Она продуманно заботится о детях и с нетерпением ждет того момента, когда крошки подрастут настолько, чтобы она могла беседовать и советоваться с ними. Но если ребенок, мальчик (что Афиной ценится значительно больше!) или девочка, нуждается в телесном контакте и поддержке именно детского виденья мира – с этим возникают большие проблемы. Ведь Афина, согласно мифу, родилась без матери, родилась взрослой, и нужды детской психики не в ее «веденьи». Особенно большие проблемы могут возникнуть с дочерьми – вплоть до полного отсутствия контакта. Отсеченности дочери от Материнского, приводит к искажениям в судьбе дочерей.

Поэтому в зрелом возрасте, в отличие от ресурсно связанной с Афиной женщины, ту, у которой Афина проявляется как одержимость, могут подстерегать неприятности. Проблемы с взрослыми детьми, супружеский кризис (в среднем возрасте муж часто покидает прохладную крепость товарищеского брака ради пылких отношений с молодыми прелестницами). Одиночество, если «Афина» не создала семьи: ведь товарищи юности теперь предпочитают семейный формат общения… Она же очень устала – ум ее никогда не отдыхает – "колесики» всегда вертятся и теперь уже вхолостую. Растет тревожность, недовольство собой, ощущение ненасыщенности жизни.

В зрелом возрасте, когда основная функция (а у Афины это - интеллект) ослабевает, ее могут захлестнуть эмоции, подчиненная функция ее психики, а как с ними справится, как жить из эмоциональной сферы – она не знает, не умеет. Следствие этого – сильный стресс.

Чтобы расторгнуть травмирующий «договор с архетипом», выйти за пределы Афины, необходимо развивать чувствующий аспект своей души заранее, очень постепенно. Учиться ощущать тело, учиться чувствовать эмоции и понимать ценность и ценности других людей. Вернуть себе детство и почувствовать себя нуждающейся в помощи, в поддержке и эмоциональном понимании.

ЗА ПРЕДЕЛАМИ АФИНЫ

Архетип Афины в системе карт аджны занимает особое положение. Он, в отличие от Изиды, Мнемозины и Софии, которые представляются чем-то смутным, неясным, манящим, но задернутым пеленой (покрывало Изиды), очень четко очерчен. Так четко, как сама Афина..

Архетип – символ западной цивилизации, западного понимания мудрости. Архетип логики, то есть отсечения лишнего, предельной недвойственности: «или-или!» - жестко, но понятно. Предельно ясно. И действительно – Афина – архетип предела. Порога – за которым возможен скачок.

Афина, архетип четкости и однозначности, архетип выбора из папы и мамы – однозначно папы, внутренне, как мы уже убедились, таит неразрывную, неразделяемую двойственнсть.

Она суперуспешна и – глубоко несчастна. Она современна и актуальна. И, находясь на пике кривой Гаусса, на пике реализации – не имеет исторического потенциала. Когда вершина взята, путь лежит только вниз.

Если мы хотим подняться за пределы аджны, в сахасрару, туда, где не только различия – слова исчезают – путь лежит через освобождение Афины от ее брони. И путь этот очень непрост. Сознание Будды часто сравнивают с сознанием ребенка. Но это - Божественный Ребенок. Ребенок, обладая расширенным сознанием – уязвим. Но он защищен.

«Если мы хотим немного приблизиться к пониманию того, как работает детское сознание, вспомните о тех случаях, когда мы оказались в ситуации, в которой никогда не были — влюблялись в кого-то нового, попадали в город, где никогда не бывали. И что же происходит? Наше сознание не сужается, а расширяется, и те три дня в Париже кажутся более наполненными впечатлениями, чем месяцы обычной жизни. Так что же значит быть ребенком? Это как влюбиться в Париже в первый раз после трех двойных эспрессо. Это прекрасно, но заставляет просыпаться от плача в три часа утра.»
Чувствительность ребенка и защищенность Божества Афина может обрести через высвобождение матери и брата. Эта метафора – основа нашей дальнейшей работы, работы с чакрой сахасрарой.

Интересно тут отметить, что согласно майянскому календарю, недавно так волновавшему умы и сердца, ушедший век (тысячелетие) назывался «Обманщик». Таков был хитроумный Одиссей, любимец Афины, таковой часто выступает она сама, хотя и считается богиней справедливой войны. Ныне наступает новая космическая эра – «Надежда». И мы надеемся прорвать барьер и выйти на новую скорость жизни.


© Copyright: Екатерина Бычковская, 2013