Модальности и высшие модальности

[Scarlett]

Опыт общения совершенно ясно
показывает, что внимание к прямому смыслу произносимых слов (своих и партнера)
оказывается недостаточным – не меньшее, а зачастую гораздо большее значение
имеют разнообразные дополнительные факторы, такие, как сложившаяся ситуация,
ожидания партнеров, их (часто не произносимые вслух) цели, а также интонации,
жесты, мимика и многое другое. Практически всегда в сколько-нибудь значимых для
человека ситуациях общения его волнует не только прямой смысл произносимых фраз,
но и различные качественные особенности, или модальности поведения участников
коммуникации.

Модальности, используемые в поведении и, в частности, в общении, бывают самыми
разными – например, человек может разговаривать быстро или медленно, быть
молчаливым или говорливым, внимательным или невнимательным, терпимым к чужому
мнению или нетерпимым к нему, и все эти и иные качества: молчаливость,
говорливость, внимательность, терпимость, объективность, эмоциональность и т. д.
являются модальностями человеческого поведения. Но с психологической точки
зрения наибольший интерес представляют модальности поведения, прямо связанные с
глубинными структурами подсознания человека – они представляют собой своего
рода фундамент психики. Эти модальности называются высшими модальностями, и они
являются отражением активности в индивидуальной психике соответствующих им
высших архетипов. К числу высших модальностей относятся, например, янская и
иньская, а также локальная и глобальная. Вы можете разговаривать с человеком,
по-янски на него нажимая или по-иньски его очаровывая; говорить локально, то
есть о конкретных деталях, или глобально, обсуждая вопрос в целом.

Коммуникация и высшие модальности. Одна из распространенных проблем
коммуникации – отсутствие сколько-нибудь внятных категорий, ее описывающих. В
настоящее время не существует системы понятий и правил, в рамках которых можно
было бы, во-первых, осознать, что в данной ситуации общения происходит не так,
во-вторых, понять, кто или что тому причиной, и в третьих, найти способ, как
это можно исправить. В качестве попытки изменить такое прискорбное состояние
"коммуникатики" – не существующей в настоящее время науки об общении людей –
автор приложил некоторые усилия, отправной точкой для которых были понятия и
категории, лежащие в области, от проблем коммуникации, казалось бы, весьма
далекой – а именно, в области философских оснований астрологии. Оказалось, что,
несмотря на их чрезвычайную абстрактность, высшие архетипы, лежащие в основе
астрологии, находятся, по-видимому, и в основе психики человека, проявляясь в
ежедневном поведении в виде соответствующих им модальностей, то есть
определенных особенностей его речи, мимики, жестикуляции, интонаций и т. д. На
первый взгляд, эти качества, которые автор назвал высшими модальностями, легко
могут быть заменены одно на другое – однако практически очень быстро выясняется,
что это совсем не так – каждому человеку свойственны в поведении именно его
любимые, привычные для него модальности, и сменить их на альтернативные ему
совсем даже не легко. С точки зрения психики, выбор в каждом конкретном случае
тех или иных модальностей – дело совсем не маленькое, и сопротивление, с
которым сталкивается человек, пытающийся делать это "поперек" воли своего
подсознания, зачастую очень трудно объяснить одной лишь силой привычки.

Создается впечатление, что энергии высших архетипов, активизирующиеся при
использовании соответствующих им модальностей, являются для психики острым
оружием, ключи к свободному владению которым лежат очень глубоко и стоят дорого.


(с) А. Подводный, "Коммуникатика"