От импотенции

[Алексей Минский]

От импотенции
Автор Михаил Майзульс

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи, благослови, Господи, прости, Господи, помози. Как у стоячей бутылки горлышко завсегда стоит прямо и бодро, так бы и у раба Божия (имярек) завсегда х. стоял на свою жену рабу Божию (имярек) и во всякое время для любови и для похоти телесныя. Аминь. Аминь. Аминь».

Андрей Топорков. «Русский эротический фольклор», 1995 год

Заговоры от импотенции известны во множестве традиций с глубокой древности. Их близкие «родственники» — заклинания, которые, наоборот, были призваны околдовать недруга и лишить его «мужской силы». В русских следственных делах XVII века такая порча называлась «напустить невстаниху» или «сделать невстаниху».

Чтобы избавиться от «невстанихи», можно было прибегнуть к различным настоям и мазям («Аще у кого михирь не стоит, и ты емли оленей мозг ис костей, разтерши, и пей в воде — будет стоять»), или к магическим формулам, или к тому и другому одновременно.

В русских заговорах на разный лад обыгрывается глагол «стоять» и постоянно упоминается столб — идеал, на который должен равняться ослабший «михирь». «Как сей столб в бане стоит, так бы у меня, у раба Божия (имярек), стояла становая жила, и обкачиваю аз, раб Божий (имярек) с себя порчу и уроки всякие…». Инструкции, описывающие, где и как следует произнести заговор, регулярно упоминают, что это нужно сделать сидя на «столбе» в бане или, скажем, помочившись на столб, на котором висят ворота. В одном заговоре, записанном в середине XVII века, советовали подойти на поле к быку, ударить его по рогам палкой и произнести: «Как тот рог не гнется, не ломится от моего вязу, так бы и у меня, раба Божия (имярек), фирс не гнулся, не ломился, против женския плоти…». В других заговорах фаллос уподобляли булатному дубу («На море-Кияне стоит дуб широколист, у того дуба 100 веток и едина ветка не гнутся от ветра, не ломятся от дождя. Так пусть у раба Божьего (имя) 100 жил и едина жила не гнутся от бабьего взгляда, от девьего тела, от злого умысла, от дотошного домысла. Аминь». А. Топорков. Русский эротический фольклор. М., 1995. )

, еловому суку или различным орудиям из дерева или металла: стреле, копью, железному тыну…

На средневековом Западе и богословы, и врачи допускали, что импотенция может быть вызвана не только естественными причинами (врожденным дефектом, травмой или дисбалансом гуморов в организме), но и порчей (maleficium). Так, богослов и хронист Гвиберт Ножанский (1053 — ок. 1125) в своей автобиографии рассказал, что его отец был на семь лет лишен мужской силы. Порчу навела его приемная мать, которая была зла за то, что он женился не на одной из ее племянниц, а на будущей матери Гвиберта.

Чтобы избавиться от импотенции, которую навели с помощью колдовства, в Средневековье можно было перебрать много средств: от священнического благословения и подвешивания у входа в дом пучка полыни до сложных магических операций. Например, в одном из колдовских «справочников» предлагалось взять кружку или тарелку, начертать в середине крест, а вокруг него четыре слова: avis, gravis, seps, sipa. По стенкам следовало написать текст Евангелия от Иоанна. А потом, налив внутрь святой воды, простой воды или вина, пальцем смыть буквы и дать эту жидкость жениху и невесте.

Топорков А. Заговоры в русской рукописной традиции XV–XIX веков. История, символика, поэтика. М., 2005.
Топорков А. Русский эротический фольклор. Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки. М., 1995.
Rider C. Magic and Impotence in the Middle Ages. Oxford, 2006.