Фрейр и Фрейя

[Алексей Минский]

Фрейр, в мечтательной позе с колосьями пшеницы в руке и вепрем у ног символизирует богатый урожай. («Фрейр», Э. Бёрн-Джонс, холст, ок. 1870 г.)


Брата и сестру Фрейра и Фрейю подозревали в кровосмесительной связи. Но это обвинение как минимум странно: оба божества являются ванами, а не асами, а там были приняты браки между братьями и сестрами.

Вот так написано об этом с книге “Круг Земной. Сага об Инглингах”:

“Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами.”

Смысл этого запретного для нормального родоплеменного сообщества божественного обычая в том, что ваны призваны были гарантировать плодородие. Оно зависело в представлениях этого сообщества от сексуальных способностей богов и от их жрецов.

Фрейр действительно почитался как бог телесной любви и сладострастия — недавно в Упсале нашли его идол с огромным детородным органом.

Его любовное вожделение охватывало не только ближайшее божественное окружение, которое включало в том числе и его сестру — оно простиралось и за пределы божественного и человеческого мира. Об этом, в частности, рассказывает песнь “Старшей Эдды” — “Поездка Скирнира”:

“Вот конь, возьми,

пусть с тобою проскачет

сквозь полымя мрачное,

и меч, разящий

ётунов род,

если мудрый им бьется”.

Также об этом говорится в книге “Видение Гюльви”

“Тогда отвечает Скирнир, что он готов ехать с поручением, но пусть только Фрейр отдаст ему свой добрый меч. А то был меч самосек. За этим дело не стало — Фрейр отдал меч. Вот поехал Скирнир и просватал ему ту девушку и заручился ее словом, что через девять ночей она приедет в место, что зовется Баррей, и там сыграют свадьбу ее с Фрейром.”

[Алексей Минский]

Бог Фрейр в мифологии древних скандинавов имеет особое значение. Известен миф, в котором Фрейр однажды сидел на престоле, который принадлежал Одину, и осматривал все миры.

Вот так об этом написано в книге “Видение Гюльви”:

“Однажды Фрейр, воссев на престол Хлидскьяльв, озирал все миры. Бросив взор на север, он увидел в одной усадьбе большой и красивый дом. А к дому шла женщина, и лишь подняла она руки и стала отпирать двери, разлилось сияние от ее рук по небесам и морям, и во всех мирах посветлело.”

Вдруг на севере бог плодородия Фрейр увидел прекрасную деву, которую звали Герд. От ее рук исходило сияние, которое освещало весь мир. Фрейру было все равно на то, что эта дева — великанша: его охватил любовный недуг. Он не спал и не ел, и никому не говорил ни слова.

Нет ничего страшнее тоски бога плодородия: вся природа зависит от его благополучия. Асы всерьез обеспокоились тоской Фрейра, и подослали к нему верного слугу, чтобы он хорошенько выспросил у него обо всем.

Фрейр не сразу рассказал о слуге о своей привязанности к великанше. Вообще, сами асы не брезговали любовными связями с великаншами, однако ждать благословения на этот союз не следовало.

[Алексей Минский]

Однако же, Фрейр попросил своего слугу, Скирнира, сосватать ему Герд. Тот согласился, но с условием — Фрейр должен был отдать ему коня, который был способен проскакать сквозь мрачное пламя, отделяющее мидгард от Ётунхейма, и — для защиты от великанов — волшебный меч-самосек.

Добравшись до Герд, Скирнир признался, что он является вестником бога любви Фрейра. В качестве свадебного дара он преподнес прекрасной великанше одиннадцать золотых яблок.

Во многих ритуалах и мифах яблоко оказывается свадебным даром, символом любовного соития. Но в скандинавской мифологии яблоки имели особый смысл. Они принадлежали богине Идунн, и именно их жаждали получить все великаны.

[Алексей Минский]

Часть гобелена церкви Ског, возможно, изображающая Одина, Тора и Фрейра.


Однако, Герд отказалась от драгоценного подарка. Тогда Скирнир решил привлечь ее внимание сокровищами — и не просто сокровищами, а обещанием волшебного кольца Драупнир. Однако, гордая дева ответила, что у ее отца достаточно сокровищ.

Тогда Скирнир прибег к последнему средству — к угрозам. Он показал Герд меч с тайными рунами, и сказал, что еще немного — и снесет им голову гордячке. Но Герд не боится этого: куда больше ее страшит встреча настырного гостя с ее отцом — им не миновать схватки.

Скирнир не зря жил среди богов — говорят, сам Один учил его красноречию, а Локи — лукавству. Он живописал все беды, которые обрушатся на Герд в случае, если она откажет Фрейру в любви. Сначала он убьет ее отца. Ее саму он ударит жезлом укрощения, и она окажется полностью в его власти. Он грозит Герд, что та никогда больше не увидит людей, и перед ее глазами будет только преисподняя — Хель; еда станет ей более противной, чем змеи для людского взора. А люди будут видеть в ней только страшное чудовище.

[Алексей Минский]

Одно из древнейших изображений бога Фрейра.


Еще Скирнир обещал навести на строптивую Герд немочь и черную похоть, но выйти замуж она сможет только за трехглавого турса. Все эти грозные обещания слуга Фрейра завершил заклинанием, которое призывало гнев верховных богов пантеона — Одина, Тора и Фрейра. Потом он вырезал магические руны, которые будут наводить порчу на деву до тех пор, пока их не уничтожит сам заклинатель.

Все это выглядит как типичный любовный заговор, к которому прибегали отвергнутые влюбленные. Именно он составляет основное содержание “Песни о Скирнире”.

Этот заговор оказал на Герд воздействие: она согласилась встретиться с Фрейром через девять ночей (традиционный срок испытания в скандинавской мифологии).

Тем временем Фрейр встретил своего слугу и спросил у него, чем закончилась его поездка. Скирнир обещал своему господину встречу с возлюбленной ровно через девять дней.

Некоторые скандинавоведы видят в возлюбленной Фрейра воплощение богини земли. Брак с ней бога понимается как священный брак бога плодородия с землей — то есть, речь идет о начале летнего календарного цикла.

Имя Герд дословно означает “Женщина”, а в поэтическом языке оно родственно слову “гард”, которое обозначало некое огражденное пространство. В частности, эти имя интерпретируется как символ огражденного поля.

Однако, в мифах четко говорится, что Герд пребывает за совершенно иной оградой, которая никак не связана с земледелием — это была стена из пламени. Ее пребывание в Ётунхейме, на севере, и сияние, которое от нее исходит, напоминает в большей степени о северном сиянии.

На этом фоне несчастная любовь Фрейра к прекрасной, но холодной во всех смыслах деве может означать не началь летнего аграрного сезона, но, скорее относиться к холодному времени года — к суровой скандинавской зиме.

Вот, что говорится в книге “Сага о Гисли”:

“Была еще и такая странность, которой приписывали особый смысл: снег не лежал на юго-западном склоне Торгримова кургана, и там никогда не замерзало. И люди связывали это с тем, что Торгрим своими жертвами снискал расположение Фрейра, и Фрейр не хочет, чтобы их разделял мороз.”

Вообще, Фрейр, как и Ньёрд, был не очень удачлив в любви к великаншам. И встречи этих божеств с возлюбленными могли означать календарные встречи зимы и лета.

Вот, например, что пишет Эгиль Скаллагримссон в книге “Песнь об Аринбьёрне”:

“Диву все

здесь даются,

как он сам

дары сыплет,

Фрейр нанес

купно с Ньёрдом

холм добра”.

Такие встречи воспроизводили аграрные ритуалы, когда “бога” — идола Фрейра — должна была сопровождать жрица, которая была призвана безотказно выполнять функции супруги. Это было очень важно: от любовных утех бога плодородия зависел урожай.

Вот, например, как написано об этом в книге “Деяния данов. Книга I”

“Для милости богов он свершал темные жертвы Фрею. Этот обряд усмирения жертвой он повторял ежегодно и так оставил потомству. Этот обряд шведы называют Фроблот[53], что означает жертва или пир Фрея.”

А вот, что пишется в книге “Деяния данов. История Бальдера”:

“{3.2.13} Тем временем неподалёку от Упсалы в качестве сатрапа богов в этой области обосновался Фрейр. Нечестивое жертвоприношение Старинный обычай жертвоприношения, коему на протяжении многих поколений следовали все народы, он переменил на другой, ещё более постыдный и ужасный. 2 Дело в том, что, совершая для богов свои мерзкие возлияния, он начал приносить им в жертву в том числе и людей.”

Ипостасями божества были его слуги, имена которых были упомянуты в одной из эддических песней. Они должны были воплощать урожай и плодородие скота или пчел, которые давали необходимый для мира хмельной напиток.

Вот, что написано о культе Фрейра и о жертвоприношениях в книге “Прядь об Эгмунде Битом и Гуннаре Пополам”:

“В то время там совершались великие жертвоприношения, и издавна повелось, что наиболее почитаем был Фрейр. Этот идол Фрейра обладал столь могучими чарами, что дьявол говорил с людьми из его уст, и Фрейру в услужение была отдана молодая и красивая женщина. Тамошние жители верили, что Фрейр был живой, и так в какой-то мере и было, и думали, что он, вероятно, нуждается в наложнице. Вместе с Фрейром ей полагалось распоряжаться капищем и ведать всем, что находилось в его владении.”

[Алексей Минский]

После смерти Бальдра жизнь в Асгарде стала гораздо более мрачной: все понимали, что добром это не кончится. Масла в огонь подлил Локи, который появился на пиру. На этой перебранке все переругались, и Фрейр не остался в стороне. Об этом написано в книге

“Перебранка Локи”:

“Фрейр самый лучший

в чертоге богов

воинственный всадник;

не обижал он

дев или жен,

отпускал полоненных”.

Злоречивый ас напомнил Фрейру о его главной потере — за Герд он отдал не только золото, но и меч. Чем же он будет сражаться, когда огненные дети Муспелля поскачут на бой с врагами?..

В день Рагнарёк бог Фрейр вступит в схватку с самим Суртом, и дает от его руки. Вот, что говорит об этом книга “Прорицание вёльвы”:

“Сурт едет с юга

с губящим ветви,

солнце блестит

на мечах богов;

рушатся горы,

мрут великанши;

в Хель идут люди,

расколото небо.

53 Настало для Хлин

новое горе,

Один вступил

с Волком в сраженье,

а Бели убийца

с Суртом схватился, —

радости Фригг

близится гибель.”

[Алексей Минский]

В “Саге об Инглингах” Снорри Стурлусон рассказывал, что Ньёрд, который наследовал самому Одину, как правитель Швеции, был удачлив на урожай, и Фрейру передалась удачливость отца.

Вот так об этом написано в книге “Круг Земной. Сага об Инглингах”:

“Фрейр стал правителем после Ньёрда. Его называли владыкой шведов, и он брал с них дань. При нем были такие же урожайные годы, как и при его отце, и его так же любили. Фрейр воздвиг в Уппсале большое капище23, и там была его столица. Туда шла дань со всех его земель, и там было все его богатство. Отсюда пошло Уппсальское богатство24 и всегда с тех пор существует. При Фрейре начался мир Фроди25. Тогда были урожайные годы во всех странах. Шведы приписывали их Фрейру. Его почитали больше, чем других богов, потому что при нем народ стал богаче, чем был раньше, благодаря миру и урожайным годам. Его женой была Герд дочь Гюмира. Их сына звали Фьёльнир. Фрейра звали также Ингви. Имя Ингви долго считалось в его роде почетным званием, и его родичи стали потом называться Инглингами.

Фрейр заболел, и когда ему стало совсем плохо, люди стали совещаться и никого не пускали к нему. Они насыпали большой курган и сделали в нем дверь и три окна. А когда Фрейр умер, они тайно перенесли его в курган и сказали шведам, что он жив, и сохраняли его там три года. Все подати они ссыпали в курган, в одно окно — золото, в другое — серебро, а в третье — медные деньги. И благоденствие и мир сохранялись.”

[Алексей Минский]

Когда после смерти своего отца Фрейр стал править в Швеции, он велел построить капище в Упсале. Там была основана его столица.

Туда стекались к нему все богатства: дань, которую Фрейр получал от шведов.

Вот, что написано об этом в книге “Круг Земной. Сага об Инглингах”:

“Когда все шведы узнали, что Фрейр умер, а благоденствие и мир сохраняются, они решили, что так будет все время, пока Фрейр в Швеции, и не захотели сжигать его, и назвали его богом благоденствия, и всегда с тех пор приносили ему жертвы за урожайный год и мир.”

Тогда мир и благоденствие распространилось в северных странах — в Швеции и в Дании. Это был воистину золотой век.

https://mifi-skandinavii.ru/bog-frejr/