«Богоматерь освятила алтарь
Для Своего благословенного сына.
Я освящаю свою деревню кабоклас.
Чтобы зло исчезло, а добро пришло.
Я освящаю
Я окуриваю
Дом моего бога.
Кадило, кадило
Окури дом моих предков»
В отличие от прету-велью, которые обрели свою мудрость через смирение и страдания, кабоклас, духи полукровок-индейцев, обитают в небесных сферах, потому что некогда они рисковали жизнью ради свободы. Они сражались с португальцами и победили в борьбе за Бразилию. Говорят, что кабоклас сражались бок о бок с чернокожими товарищами по несчастью в таких анклавах, как киломбу Палмарес. Этих духов уважают за их независимость, благородство духа, храбрость и обширные знания о лесе. (Однако, если уж быть абсолютно правдивым, большинство индейских племен Бразилии были стерты с лица земли, либо растворились в джунглях. В конце концов, в афро-бразильской космогонии важен миф, а не историческая точность.) Хотя они ведут себя не так мягко и сдержанно, как прету-велью, эти гордые существа готовы и способны действовать упорно и планомерно, чтобы устранять несправедливости, исцелять страждущих и приносить пользу людям.
Вот типичная история из жизни кабокло. Некогда в середине прошлого века жил-был ковбой-полукровка, который работал на богатого владельца ранчо в Сертдо, засушливых землях на Северо-Востоке. Гуаикуру был ловким ковбоем, славившимся мастерским владением лассо и непревзойденным умением загонять скот и овец. Единственным его недостатком была тяга к «огненной воде».
Однажды, отправившись на розыски потерявшегося теленка, он перебрал и заснул у подножия мангового дерева. Проходивший мимо ягуар обнаружил человека и сожрал его. Погибший в самом расцвете сил, ковбой жаждал провести больше времени на земле. И он вернулся, чтобы покаяться в своем пороке и творить добро; теперь он прогоняет эгунов (духов мертвых) со всех дорог ударами своего кнута.
Семь легионов кабоклас работают по линии Ошоси. Они, а также кабоклас линий Огума и Шанго, составляют пирамидальную энергетическую структуру обрядов умбанды, связанных с построением и наложением заклятий. Иными словами, кабоклас, исполняющих волю этих замечательных ориша, можно назвать движущей силой умбанды.
Верующие приветствуют кабоклас ритуальной фразой неизвестного индейского языка: «Okê bambi ô crinó!». Под это приветствие духи спускаются в террейро; обычно кабоклас одеты в брюки, закатанные до колен, красные пояса, перекрещенные и завязанные на груди, их тела и одежда изукрашены зелеными и белыми перьями и белыми камнями. В руках у них деревянные или каменные жезлы в виде коралловых змей. Поначалу с кабоклас может быть трудно иметь дело, поскольку они кажутся надменными, независимыми, и (поначалу) необщительными. Дело в том, что они воплощают свободу Солнца и Луны, звезд и ветра. Если проситель терпелив и удовлетворяет его запросы, кабокло всегда найдет верное решение любой проблемы и будет неустанно действовать, чтобы даровать любому отпрыску богов возможность полной реализации его потенциала.
Четыре песни, приведенные ниже, исполняются в ходе работы с кабоклас и показывают сильный, независимый характер этих духов. Они предназначены либо для того, чтобы призвать «индейцев» спуститься в храм, либо же чтобы восславить их многочисленные достоинства.
Кабокло Белое Перо
«Наши Кабоклас живут в вашей деревне,
Водопады текут по вашему лесу.
Твою набедренную повязку украшает золотое перо.
Твой шлем сверкает на рассвете».
Кабокло Следопыт
«Я - Кабокло Следопыт.
Я обязан разрешать все споры.
Когда обращаются к Кабокло Следопыту
ни одно дело не может быть проиграно».
Кабокло Краснокожий
«Мы - Кабоклас с красной кожей.
Ибо лунный свет рассеивает мрак ночи!»
Кабокло Водопад
«Вода нисходит с гор
спускаясь в грот, танцуя на камнях.
Это водопад
в храме умбанды.
Они прибывают,
Кабоклас Водопада».
©Морвин. Бразильская магия: ритуалы, чары, рецепты
© Перевод Ulfr Gunnarsson
Иллюстрация: Игорь Волосников
