Славяне верили в судьбу, о чем свидетельствует наличие наречниц. Норны, парки, вилы, мойры, рожаницы и другие божества нарекали именно судьбу, предопределяли жизненный путь человека при его рождении. Но эта спряденная ими нить не была фатальной. Активное взаимодействие человека с иномирьем могло повлиять на изменение линии судьбы, исправить «перекосы» в нужном направлении. Подтверждением этому служат два основания: гадание, как способ заглянуть в будущее и магическое взаимодействие с «тем» миром и силами, от которых зависят изменения. Предопределенная судьба – лишь вехи, некие поворотные пункты на жизненном пути человека, включая и его кончину. Но изменить грядущее можно только зная его.
Гадание и последующее использование его результатов основано на том, что следствие опережает причину и благодаря этому можно получать информацию из будущего. Например, загадывалось на жизнь или смерть, урожай, любовь, но русский человек всегда был готов оспорить мрачные предсказания и вмешаться, поправить, скорректировать их, отвергнув рок.
Рассмотрим на примере одного Святочного гадания.
Есть такое понятие в этнологии: магия первого дня. Он как бы программирует будущее. Обильная еда в этот день - гарантия сытости на весь год. И принарядиться в этот день надо побогаче - не будешь знать никакой нужды с одеждой. Все действия (посевания, встряхивания фруктовых деревьев и т.п.) имели значение закладки нескорых, но заранее обеспеченных успехов. Этой цели служит обрядовый обычай Васильева дня: сварить кашу - и потом, на основе оценки её качества, сделать вывод о том, каким будет наступающий год. А если Васильева каша не удалась? Тогда её бросали в прорубь. И этим аннулировали нежелательный прогноз - выражали несогласие с предопределением. Заметим, что прорубь в мифопоэтической модели мира - средостенье или связка между двумя уровнями бытия: посюсторонним и потусторонним. Бросание каши в прорубь - своеобразное жертвоприношение: в этой акции народ сносится с инобытием - и через его посредничество пытается отрегулировать ход событий. Схематизируем суть происходящих действий:
1) гадание на Васильевой каше приводит к получению из будущего информации, которая вызывает обеспокоенность;
2) граница между миром, где будущее скрыто и миром, где оно известно, соответствует порубежью двух уровней реальности;
3) именно на этом порубежьи совершается жертвоприношение, которое соответствует попытке через специфическую обратную связь воздействовать на будущее, дабы внести в него требуемые изменения. Пересечение этой границы приводит к инверсии причинности, что формально делает возможным не только получение информации из будущего, но и воздействие на него. Говоря языком научного мира, народ интуитивно ощущал двууровневость бытия. Через его космологическую модель проходила фундаментальная плоскость симметрии, вполне аналогичная той, которая у Платона разделяла мир идей и мир вещей, а у П.А. Флоренского и А.Ф. Лосева - досветовой и сверхсветовой миры. По сути это одна и та же граница.
Заметим, что гадание - не всегда обязательный элемент, предваряющий наши дальнейшие шаги по корректировке грядущего. Эти изменения вносятся, основываясь и на осознании того, что есть сегодня и что мы хотим поменять. И кукушкино предсказание, и венок на воде, и все прочие знаки, таким образом, говорят лишь о том, как все сложится, если мы не изменим что-то в своей жизни и не приложим усилий. Включая магические способы влияния.
Пересвет, "Покон Рода".
(по материалам Ю.В.Линник «Космос Русского праздника»)