Магия цвета

[Алексей Минский]

Магия цвета

Есть в народе поверье: "Тот кто радугу увидит, тот счастливый человек". И в самом деле радуга у нас вызывает чувство радости и счастья. Цветотерапия в наше время используется психологами и психотерапевтами. Со старых времен маги и колдуньи использовали цвет в достижении хороших результатов в магических ритуалах.

Белый: защита, очищение, мир, справедливость, честность.
Красный: защита, сила, здоровье, энергия, желание, любовь, страсть, смелость, экзорцизм.
Черный: разрушение негативного, исцеление, избавление от вредных привычек.
Голубой: исцеление, терпение, счастье, покой.
Синий: изменение, пластичность, подсознание, психоэнергия, исцеление.
Зеленый: деньги, плодородие и изобилие, процветание, удача, работа.
Желтый: интеллект, ум, учение, убеждение, секретность, доверие, божественное откровение.
Коричневый: магия для животных, исцеление их, домашняя магия.
Розовый: любовь, честь, мораль, дружба.
Фиолетовый: мистика, магия, власть, исцеление, здоровье, духовность, медитация.

из сети

[Цила]

ЗЕЛЁНЫЙ ЦВЕТ связан с растительностью (зеленью), которая является главным носителем этого признака. Основной цветовой признак растительного мира, прежде всего зелени, в народной культуре ассоциируется с такими концептами, как жизнь, здоровье, счастье, удача, благополучие.

Зелень наделяется магическими свойствами, охранной, отгонной продуцирующей символикой. Через растение человек получает вегетативную силу.

Зелень используется в ритуально-магической практике в качестве апотропея, средства, отгоняющего зло и обладающего живительной продуцирующей силой; употребляется она также в гаданиях, обычаях ряженья и т. п.

В то же время символическое значение зеленого цвета — это только начало жизни, жизни молодой и незрелой, именно через зеленый цвет
в языке выражается понятие незрелости, неопытности, молодости как противопоставление зрелости, опытности, старости, ср. такие выражения, как рус. молодо-зелено, т. е. незрело, безрассудно (ср. болг. лудо-младо); зéлено говорить ‘говорить глупо, безрассудно’, зеленéц, зеленýха ‘незрелая ягода’, зеленéц ‘детеныш тюленя’, зеленчýк ‘годовалая овца’, зеленя, зеленятко ‘молодое животное’, ‘детеныш’.

Этот аспект актуализируется в вечнозеленых растениях, которые символизируют жизнь, но жизнь вечно молодую, никогда не достигающую полноты жизни, периода зрелости.

В народных песнях обыгрывается противопоставление зеленое (молодость) — отсутствие зеленого (старость).

Зеленый цвет через свое материальное воплощение — дерево, ветки, венки, трава — присутствует во всех обрядах календарного и семейного цикла (крестины, свадьба, похороны).

Формы ритуального использования свежей зелени (травы, веток, цветов, листвы, букетов) в весенне-летних календарных обрядах в общих чертах сходны у всех славян. Принесенной из леса свежей зеленью украшали дома и постройки, колодцы, ульи, ворота и изгороди, затыкали над окнами и дверями жилища, в стены, под стрехи крыш; вносили в дом, стелили на пол, затыкали в красном углу за образа; в церквах прихожане расставляли молодые деревца возле клиросов, по углам храма, затыкали ветки в подсвечники, украшали ими иконы; дворы и улицы в деревнях превращались в зеленые рощи, чтобы все зеленело, росло, плодоносило.

Растения, наделяемые апотропейной силой, люди носили при себе, опоясывались ими, носили на головах сплетенные из них венки, украшали ими скот и даже птицу, а также хозяйственный инвентарь, молочную посуду; зеленые ветки или пахучие травы втыкали в огородные грядки и хлебные поля. Считалось, что всё это гарантирует здоровье и счастье в доме, в семье. Это совершалось в праздники Юрьева дня, Вербного Воскресения, Вознесения, Семика, Троицы, Духова дня, Ивана Купалы, а у католиков также в период Зеленых Святок и в праздник Божьего Тела. Ср. характерные названия весенних праздников с эпитетом зеленый: «Зеленый четверг», «Зеленая неделя», «Зеленый Юрий», «Зеленые Святки».

Персонажи весенне-летней обрядности воспринимаются как символы весны, возрождающегося космоса, жизни и вегетации.

Использование свежей зелени характерно для ряженья главного персонажа в обрядах
«проводного» типа: например, полностью закрывали зелеными ветками, листвой, травой, обвивали с головы до ног плющом и другими вьющимися растениями главного ряженого в таких восточнославянских обрядах, как «вождение Куста», «Русалка», «Тополя».

У западных славян подобным образом обряжали «троицкого короля», «кралицу», у западных и южных славян — «Зеленого Юрия» (пол. zielony Jura, zielony (вариант: biały) Jan, хорв. Zeleni Juraj, Zeleni Đura, zelenjak, listenjak, словен. Zeleni Jurij), «Додолу» (сербы, словенцы), «Пеперуду» (болгары), так что ряженый выглядел как зеленая копна.

По материалам:
Усачёва В.В. Семиотика зелёного цвета в народной культуре