• Недавно, на Лугнасад, меня попросили рассказать о символе, которым украшена крышка Колодца Чаши, - и действительно, хотя я нередко пишу о Гластонбери, именно об этом знаке, кажется, речь еще не заходила. Однако когда смотришь на фотографии священного Колодца, его нельзя не заметить: два пересекающихся круга, пронзённые стрелой или мечом, в обрамлении листьев. Этот знак стал, в некотором роде, эмблемой Гластонбери – с ним выпускают сувениры, вроде ежедневников с этим знаком на обложке, или открыток, серёжек и брошей, закладок, сумок, брелоков, и туристы из разных мест с удовольствием увозят с собой такое напоминание о волшебных благословенных садах, окружающих Тор и Холм Чаши. Но откуда этот знак вообще взялся?
Начнем с маленького исторического отступления: Колодец Чаши питает Красный Источник, чьи воды действительно красны из-за присутствующего в составе его воды оксида железа. Колодцем Чаши и Источником Чаши он стал называться из-за легенд о Граале, о чаше, которую привёз в Гластонбери и спрятал тут, под холмом Иосиф Аримафейский. Однако источник бил тут задолго до прихода христианства на эти земли, и есть археологические доказательства, что источником и его неиссякающими водами люди пользовались по меньшей мере две с половиной тысячи лет. С 7 века н.э. эти земли принадлежали Гластонберийскому аббатству, и христианские легенды, разумеется, доминировали. Однако в 16 веке, во время реформации, аббатство было распущено, его земли отошли короне, и вскоре аббатство превратилось в руины. Только в 1908 году эти земли были выкуплены Трастовым фондом Епархии Бата и Уэллса, так что с тех пор место аббатства принадлежит Англиканской церкви. После приобретения земель, Епархия пригласила Фредерика Блая Бонда руководить археологическими исследованиями на приобретённой территории (нужно было отыскать остатки двух часовен и иных зданий, данные о местоположении которых были к тому времени полностью утрачены), чем он некоторое время успешно занимался, пока епископ Армитидж Робинсон не узнал, что часть археологических исследований Бонд осуществлял на основании своего духовидческого и спиритического, а не научного опыта, - для церкви (да и для приличного общества вообще) это было неприемлемо, и тогда Бонда уволили, несмотря на его явные археологические успехи. Тем не менее, Блай Бонд сделал многое для исследований Гластонбери, а также многое для мистического осмысления этого места, и именно по его эскизу и была изготовлена крышка Колодца Чаши, и подарена им в 1919 году этому месту.
Надо также сказать, что в конце XIX – начале XX вв. Гластонбери был очень романтизирован, во многом благодаря прерафаэлитам и их интересу к старым легендам. Примерно в это время в Колодце Чаши, видимо, стали чаще видеть образ Дамы, а в башне на вершине Гластонбери – образ Господина этих мест, что определенным образом перекликается и с легендами о великом короле Артуре и его госпоже (почти) из Иного Мира Гвиневре, которые, возможно, были тут похоронены. Также нужно отметить, что с 1912 года земли неподалёку от Гластонбери, а именно сады, окружающие источник, и усадьба Тор Хауз, принадлежали поэтессе Элис Мэри Бактон (Alice Mary Buckton, 1867 – 1944), - именно она дала этому месту название Chalice Well, Колодец Чаши, и она же создала «Тропу Паломника», по которой люди проходят по священным местам Гластонбери до сих пор, именно она устроила первые гластонберийские фестивали. В Гластонбери её привела, вероятно, встреча с Уэллсли Тюдором Поулом, мистиком и последователем бахаи, который впоследствии выкупит у неё эти земли и станет основателем Траста Колодца Чаши (Chalice Well Trust), который управляет делами садов и колодца и по сию пору, - и круг мистиков, эзотериков, оккультистов, духовидцев, людей, ищущих запредельное всё это время собирался в окрестностях Колодца, и Сады Чаши постепенно наполнялись их виденьем священного, божественного, потустороннего, именно благодаря им это место сейчас священно для многих конфессий, а сады эти зовутся «Садами Мира». Ей, этому кругу и этим садам и сделал Фредрик Блай Бонд свой подарок.
Крышка колодца – дубовый круг, в который вписаны еще два пересекающихся друг с другом кованых круга. Это символ vesica piscis, «рыбий пузырь», т.к. область пересечения кругов образует форму, похожую на рыбку. Vesica piscis была широко распространенным символом, и использовалась и в церковной иконографии, и в геральдике, и в масонской символике, и в эзотерических кругах; считается, что именно такое пересечение кругов стало основой «цветка жизни» - графемы, широко используемой в оккультизме. Для Блая Бонда, как можно понять из его духовидческого опыта, Гластонбери стал местом соприкосновения двух миров – явного и духовного, настоящего и прошлого, местом получении откровений из запределья. Но Гластонбери был таким не только для него: легенды говорили о том, что именно здесь лежали дороги в Иной Мир: в Авалон или в царство Гвина ап-Нудда, Святой Коллен входил на вершине Тор во владения Короля Телвис Тэг. И два пересекающихся круга в символе Колодца Чаши – это два мира, явный и незримый, которые входят в соприкосновение, взаимопроникают друг в друга именно тут, в Гластонбери. Источники в кельтском мифе тоже считались порой местами перехода, и поэтому такая крышка для Колодца весьма уместна.
Кстати, кроме крышки колодца, символ с двумя пересекающимися сферами можно увидеть еще и на одних из ворот Садов, и в оформлении большого бассейна, куда по семи чашам стекают струи источника, и в мозаике самой тропы.
Кроме двух кругов, двух сфер бытия, мы видим на этом символе копьё или меч, пронзающий их насквозь. Как правило, тут видят образ Эскалибура, волшебного меча короля Артура, принадлежавшего двум мирам сразу – и потустороннему, и явному. А еще тут есть цветы и листья: дубовые листья и цветы боярышника, знаки Леди и Господина, знаки власти и тайны, битвы и мира, явного и сокрытого.
Так что, хотя символ Колодца не является ни древним, ни именно кельтским, - он чудесно вплетен и в историю места, и в его идею, и соответствует духу этого волшебного пространства.
Текст: © Шеллир (Наталья Никольская)
Написано 19 августа 2020 специально для проекта Огам
