КОЛЯДЕНЬ. КАК НА РУСИ ВСТРЕЧАЛИ НОВЫЙ ГОД
Первый месяц зимы продолжается с 21 декабря по 19 января. Посвящен Коляде и Индрику-Зверю. Символ — Лев, борющийся с Единорогом. Смысл символа — борьба Коляды с Индрой.
1 КОЛЯДЕНЯ|21 ДЕКАБРЯ
Рождество Крышня-Коляды, Богумира. Зимнее солнцестояние.
С этого числа день начнет увеличиваться, а ночь уменьшаться. В этот день Майя Златогорка родила бога Коляду, подобно тому, как в прошлом своем нисхождении на Землю Злата Майя родила Крышня.
Но лютует Черный бог — Кащей, он остудил сердце Дажьбога и заточил его во льдах. И Майя должна спуститься в царство Смерти, ибо ей лишь на время была возвращена жизнь. Потому Майя отправила Коляду в корзине по водам священной Pa-реки в Ирий к богу Хорсу и Заре-Заренице.
И вот радость на небе и на земле. В Ирии бог Крышень-Коляда. К нему несут дары волхвы, они идут и славят Коляду, Хорса, Зарю, Майю и Дажьбога. Потому во время исполнения колядок в этот день колядовщики, подобно волхвам, ходят по дворам и ищут Коляду, а найдя его, поют:
Мы ходили, мы искали Коляду святого,
На земле и на небе…
А нашли его в светлом Ирии!
Как во первом тереме — Красно Солнышко,
Во втором тереме — часты звездочки,
В третьем тереме — ясная Заря.
«Веда Коляды»
Коляда принимает дары, а затем передает волхвам «Звездную Книгу», или книгу Вед. Рождество Коляды, сына Дажьбога и Майи, было на рубеже эпохи Купалы и Лады, около семи тысяч лет назад. В день зимнего солнцестояния также вспоминают о рождении Богумира, сына Дажьбога и Марены, произошедшем на рубеже эпохи Лады и Белояра. В этот же день вспоминают о первом воплощении на земле Крышня-Коляды в XXV тысячелетии до н. э. Рассказывают о том, как Крышень дал тогда людям Огонь и Сурью.
1- 9 КОЛЯДЕНЯ|21 - 29 ДЕКАБРЯ
9 врат Коляды. 8-9 коляденя. Дни Тихого Солнца. Свято Коляды. Нисхождение Коляды.
В честь этого праздника весь месяц назван коляденем.
Дни во всем подобны дням летнего солнцеворота (1-9 кресеня). Перед воплощением-рождением Коляда проплыл девять созвездий, преодолел девять небесных врат. И начал свое плавание 1 коляденя Вышень-Коляда с солнцеворота из обители Рода (небесное Рождество Коляды), а затем, 2 коляденя, из обители Вышня-Крышня (созвездие Крышня-Водолея).
3 КОЛЯДЕНЯ
В день Крышня-Индрика, Коляда поднял над миром Камень Алатырь и спас его от Потопа. И этот камень был Его Кораблем.
4 - 6 КОЛЯДЕНЯ
В день Велеса-Поворота (Перуна-Поворота, Корабль Коляды проплывал созвездия Китовраса, Перуна и Весов Велеса, и в эти дни Велес-Месяц сражался с Хорсом (4), а затем Велес-Коляда сражался с Перуном (5 и 6).
7 И 8 КОЛЯДЕНЯ
Корабль Коляды проплывал созвездие Майи и Льва-Дажьбога. Коляда в сии последние дни пред рождеством явлен в образах своих родителей, Майи и Вышня-Дажьбога, он уже у последних врат, он помогает родителям встретиться и преодолеть все препятствия.
9 КОЛЯДЕНЯ: ВОТ И НАСТАЛ ДЕНЬ НИСХОЖДЕНИЯ КОЛЯДЫ
Коляда родился на Земле, потом Коляда поплыл к своему рождению в Ирии в люлечке, потом вновь нисшел на Землю, и на Корабле Коляды он освободил отца Дажьбога из заточения во льдах.
10 - 22 КОЛЯДЕНЯ|30 ДЕКАБРЯ - 11 ЯНВАРЯ
Колядования. Каждый день посвящен духу-покровителю одного из месяцев года. В эти дни волхвы читают но одному клубку песен из «Звездной книги Коляды». Вспоминают о древних деяниях богов, о давно ушедших эпохах, а также гадают о предстоящем годе. Считается, что каким будет день, таким и грядущий месяц. Начинают с дня Крышня-Коляды, потом поминают Индру, Китовраса, Скипера, Велеса, Майю, Дажьбога, Коляду, Купалу, Ладу, Белояра, Рода.
КАК НА РУСИ ВСТРЕЧАЛИ НОВЫЙ ГОД
1 - 22 КОЛЯДЕНЯ|21 ДЕКАБРЯ — 11 ЯНВАРЯ | СВЯТКИ. НОВЫЙ ГОД
Вот и Зима-матушка прикатила в санях по Млечному Пути, а с нею сынок ее Мороз и внучка Снегурочка. А значит, пришли святки! И там, где над лесами пролетели сани, где Мороз ударял волшебным жезлом, а Снегурочка рассыпала из рукава ледяные искры, там каждая веточка, каждая иголочка хвои сверкала кристаллами льда.
И не узнать лес, он стал садом Ирийским. И то не Зима, то корова Земун по саду похаживает, по небу Звездное Молоко разливает и хвостом по земле снег метет. А следом за матушкой идут Велес-Мороз с дочкой Снегурочкой.
Сколько же дел у них! Нужно весь мир выбелить, вычистить, серебром одарить. Прошло красно лето, осень золотая, пришла зима в белых нарядах, в короне серебряной, с ледяными алмазами.
И пора Старому Году уходить, а Новому рождаться. И для Старого Года сшит снежный саван, а для Нового Года расстелены пеленки. В Древней Руси Новый Год отсчитывали с весеннего и с осеннего равноденствия. Но был и отсчет от зимнего солнцестояния, от Коляды до Коляды.
В весеннее равноденствие силы Яви, Весна, наконец одерживали верх над силами Нави, над Зимой. Вышень-Весна в этот день уже Юноша, он побеждает. И день становился больше ночи, и сей победе радуется природа. А ранее, в зимнее солнцестояние, Он рождается. Он еще в люлечке, в пеленках. Ночь самая большая, а день самый маленький в Году. Но Вышень родился, и с этого дня Его силы будут расти, а день будет прибывать.
Родился Вышень. И Он являлся в древние эпохи Крышним и Велесом, Колядою, а потом Буддой, Азом Сотером, Езусом, Иисусом Христом и Бусом Белояром. До сего числа (21 декабря), до Рождества Солнца, Рождества Бога, день убывал и ночь росла. И дабы жить по Природе, полагалось поститься.
И сей рождественский пост был самым длинным в году, он продолжался с 9 овсеня (29 ноября). Последние семь дней, в Колядину седьмицу, пост ужесточался, те, кто мог — голодали. И всем приписывалось не вкушать пищи в последний день Овсеня вплоть до появления первой звезды.
И вот звезда явилась! Родились боги Овсень и Коляда! Потрудилась Злата Матерь… Ой, Коляда и Таусень! Потрудилась, потужилась — и родила Таусеня. Таусеня-то Овсеня! А с Овсенем Коляду!
«Веда Коляды»
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК
И вот к люлечке Овсеня пришла Серая Уточка, та, что Мир творила вместе со Сварогом, та, что Алатырь укрыть хотела… Ох и хитрая, ой и странная… Служи, — говорит она Овсеню, — богу Черному!
Но не слушал ее Овсень, а слушал Матушку, служил он богу Белому. И стал он мосты мостить, пути прокладывать Трем Вышням: Крышню — первому, Коляде — второму, а третьему — Велесу. И по той то дорожке Матерь Божия и Вышний проезживали…
А люди к вечеру сочельника готовили «сочиво» («коливо») — кашу с медом и изюмом, и «сочевики» — пирожки с творогом, сладкие хлеба, политые вишневым вареньем. Каша на молоке и творог означали снег и небесное молоко, мед — солнечную сурью, изюм — ирийский виноград, вишня — райское древо Вышня.
Готовили маленькие сани из теста, сдобные булки в виде спелёнутого младенца, в виде уточек, оленей, медвежат. И со всеми этими героями разыгрывали сценки из Гамаюновых песен.
Первое вкушение пищи было на Рождество Овсеня (18-21.12) После долгого и строгого поста полагалось есть только растительную пищу, фрукты, квашения, и очень немного сочива и один «сочевик». В сам сочельник пост был особенно строгим, но накануне, в день Водяного Царя, многие уже принимали рыбу.
И вот в ночь сочельника после появления первой звезды на улицы выходят колядовщики. Идущий впереди несет на длинном шесте вырезанную из бересты рождественскую звезду. Вслед идут колежане-колядовщики и поют колядки, виноградья, вспоминая о том, как в давние времена кудесники шли вслед за звездой и искали Вышня:
Шли-брели по миру волшебники, говорили:
«Хотим достигнуть мы убежища бога Вышня!
Где пьют Суръю мужи святые,
что Всевышнего прославляют.
Ищем мы святую обитель,
где река: молочная плещет,
из сосцов Земун изливаясь.
Где Всевышнего след сверкает
ясным Солнцем в пречистой Сварге».
«Веда Коляды»
ОБРЯДЫ ВО ВРЕМЯ КОЛЯДЫ
Колежане славили Вышня, который обладает высшей силой, который дает счастливую долю в Прави, который отверзает перед ищущими врата Ирия. Иные вспоминают о том, как в разные эпохи рождались Крышень, Коляда, Иисус Христос, Бус Белояр, и то, что каждый приход предвещала звезда Чигирь.
Колядовщики идут по улицам к храму, который на земле представляет небесный храм Солнца. Здесь жрецы устраивают общую трапезу, жертвоприношение и одаривают колядовщиков. В полночь жрецы приносили бескровную жертву Овсеню — печево в виде рождественской утки, в жертву Коляде — печево в виде поросенка, в жертву иным богам печево в виде иных животных.
И каждое животное или птица означали божество из Гамаюновых песен. Кроме того, в ведические времена, выбирали соответствующих животных и птиц по селу – самых ухоженных, самых красивых, самых умных, украшали их, проносили-проводили по центральной улице селения с чувствующими песнями, славбами, почитая их как воплощение духа Богов.
А после празднества возвращали хозяевам или те преподносили их в дар волхвам на капище. Во времена Ночи Свароговой появились кровные жертвоприношения: тогда жрецы (от слова жар и жрать) закладывали этих животных, предварительно опоив особыми травами, вызывающими выход души с тела и, после того как душа покидала тело животного, его тело придавали огню в пожертву Богам.
Ныне сии обряды забыты, но хозяйки ко столу по-прежнему подают рождественские блюда. И если уж мы едим мясо, то и лишение жизни, так же, как и дарование оной, должно быть освящено обрядом.
Волхвы, стремящиеся достигнуть особых духовных сил, отказывались от мяса в эти праздничные дни и в это темное время. Иные же пировали и пели песни:
-Овсень, куда едешь?
-Мосты мостить!
-Кому ездить?
-Коляде государю!
-На чем ему ездить?
-На солнечной свинке,
-Чем погонять?
-Поросенком!
«Веда Коляды».
КАК НА РУСИ ВСТРЕЧАЛИ НОВЫЙ ГОД
В святки посреди стола лежал заливной поросенок, также запеченный в тесте окорок, утка в яблоках. Кроме того надо заметить, что славяне не разводили домашних свиней, ибо хватала дичины для редкого праздничного употребления мяса. А сия традиция пришла вместе с хазарами-христианами.
Возле стола стояли ветки вишни, зацветшей к Рождеству.
Подле избы или на площади пред капищем украшали игрушками живую елку – древо Велеса под коей были подарки и куклы Велеса-Мороза со Снегурочкой. Вокруг елки или костра в лесу водили хоровод, означавший коловращение неба. В этот день Старое Коло, Старый Год заканчивался, и начиналось Новое Коло. Потому люди как бы заново рождались, начинали новую жизнь.
Кружится хоровод. Все взялись за руки и по кругу, по кругу… И это наша жизнь. Прошел, прокатился колесом год. От Коляды до Коляды, от холода-голода до лета-лада и снова к зиме, святкам, колядкам. Кружатся люди в коло. И се Правь, небесный закон. И он от Сварога, от Небесного Коло. И небо ему подвластно, и земля. И попробуй, преступи закон, сколько сил-то нужно! Ведь сие коло — твоя колея…
Скорее, скорее!.. Раскручивается коло, вращается земля вокруг костра-солнца. И мы летим со всей Вселенною от рождения к смерти, к нави… и к новому рождению!
И летит над нашими головами, над дымом костра по звездной дороге Златорогий Олень:
— Гей, человек! Твой ли это круг? Твоя ли это судьба? То ли ты выбрал? То ли хотел? В это ли верил?
Накануне Коляды, в Карачун (1-16(21) декабря), а затем и в эти дни люди надевали маски, менялись ролями, каждый хотел попробовать себя в новой игре. Богатый играл нищего, раб становился барином. Шут играл роль князя, а князь становился шутом и т. д.
Это был прекрасный способ отпустить накопившийся негатив, страхи и проблемы – отыграть ту «харю», которая год мешала жить. Иные наряжались нечистой силой или сварожичами-ясунями. В эти дни навь особенно сильна, она гуляет по белу свету и тоже ищет Коляду. А когда находит его в Ирии, насылает на него демонов, драконов, черных птиц. Но Крышень-Коляда уже родился, и он побеждает демонов.
Коляда наш, Коляда! Коляда Великий!
Великий-Пречистый! Пречистый и Божий!
И Божий Родитель!
Коляда наш, Коляда! Бессмертный и Божий!
И Светозарый! Бог Истинный, Сильный!
Боже наш, Боже! Наш Коло-Коляда!
Коляда наш Истинный!
И Белоснежный! Божественный! Ясный!
«Веда Коляды».
ГАДАНИЯ НА СВЯТКИ
Первые Святки длились девять дней (9 врат Коляды, до рождения Буса Коляденя), потом двенадцать дней. И каждый день означал месяц будущего года. Потому в эти дни устраивали гадания о будущем, о том, каков будет урожай, будет ли свадьба, будет ли война. Гадали в бане при свечах перед зеркалом (или над водой) о суженном, который должен был привидеться после заклинания:
«Приди ко мне суженый-ряженый! Встань передо мной, как лист перед травой!»
Или складывали под перевернутое блюдо колечки, серьги гадающих и пели подблюдные песни. В каждом куплете предсказывали судьбу: кто заболеет, умрет, выйдет замуж или останется холостым, а потом вынимали предмет, чей он окажется, тому и была предсказана судьба.
Вот, например, как предсказывали в старину скорую свадьбу:
«Сей, мать, муку, да пеки пирожки! К тебе сваты, ко мне женишки! Вот словечечко!
Чье колечечко? Кому вынется, тому сбудется, Скоро сбудется, не минуется!»
«Веда Коляды».
Гадали и совершали магические действия в эти дни и в храмах. Гадали об урожае, о войне, о больших народных делах. Так, например, бросали перед священным конем Перуна или Ярилы копье и переводили коня. Если конь перешагивал копье — быть миру, а если задевал — быть войне.
В эти же дни вступал в свои права новый избранный на вече князь, правивший семь лет от Коляды до Коляды, а старый уходил. Старый князь прощался со своими подданными, играя роль Старого Года, Старого Коляды.
В эти дни Старый Коляда (и представлявший его князь) шел по стране, призывал к миру. Вот как об этом сказано в «Книге Велеса» (Бус II, 4:10): «А те Свята приходят к нам. И первый Свято — Коляда, а другие — Яр и Красная гора, и Овсень Великий и Малый. И идут те Сбя-та, как мужи, от града до села огнищанского, и с этим на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам».
13 КОЛЯДЕНЯ|1 ЯНВАРЯ
День Ильи Муромца (авеги (аватара) Перуна).
В этот день русская православная церковь также поминает святого Илью Муромца, мощи которого покоятся в катакомбах Киево-Печерской лавры. По свидетельству Кальнофойского, монаха Киево-Печерской лавры, жившего в XVII в., Илья Муромец жил за 450 лет до него, то есть в XII в. Илья Муромец был родом из села Карачарова, что под Муромом. В то время здесь жили финно-угры, племя мурома (замечу, многие местные финно-угры по сию пору придерживаются веры предков, а соседи их — луговые марийцы — никогда не были христианами, сохранили жречество).
За то, что Илья Муромец был из племени мурома, говорит и его имя — искаженное финское Ильмаринен. Иль-маринен — это финский Перун, бог воин и кузнец, кова-тель. Впрочем, в этом селе могли жить и выходцы из Бело-горья-Кавказа — карачаевцы. За свою непомерную силу, за ратные подвиги Илья Муромец, живший в XII в., почитался и славянами, и финно-уграми воплощением Громовержца (финнами — Ильма-ринена, славянами ведической веры — Перуна, либо Иль-ма, христианами — пророка Ильи). В русских былинах об Илье Муромце образ богатыря слился с образом Перуна. В сущности, эти былины полностью сохранили тексты древних песен о Перуне.
МИФЫ О КОЛЯДЕ
Как два сокола летели.
Овсень и Коляда!
Там лето — здесь зима!
Как они летели —
все люди глядели.
Как они садились —
все люди дивились.
Как они вспорхнули —
все люди вздохнули…
«Книга Коляды», X в.
Рождение Коляды и Овсеня приветствовали все небесные боги и все жители Земли. Услышал об этом и сам Сварог. Он послал с небес Огнебога Семаргла, дабы тот поклонился Коляде. Семаргл сошел с небосвода, прилетел к Сарачинской горе, и увидел, что в глубокой пещере укрывается Златогорка, которая держит на руках младенца Коляду с книгой Вед в руках.
Майя и Коляда хотели пить, поэтому Семаргл ударил золотой секирой по Сарачинской горе. Из-за этого гора озолотилась и в ней раскрылась златая крыница. Из этой крыницы истекла живая вода — и ту воду стали пить Златогорка, младенец Коляда, и сама книга Вед. Тут к горе съехались от сорока народов волхвы-колежане. Они видели, как Семаргл сошел с небосвода, видели младенца Божича и книгу Вед, и они также припали к источнику живой воды.
Коляда пришел в мир, чтобы вновь дать людям ведическое знание, которое уже давал Крышень, но которое они не уберегли. Потому, когда настал Вечер Дня Сварога, Всевышний воплотился на Земле богом Колядою. И настала эра Коляды. Коляда явился как карающий лик Всевышнего. И явился он уже не у Алатырской горы, а у горы Сарачинской. Он явился, чтобы покарать демонов и принести Свет Ведического Знания. И Книга Вед стала учить царей и волхвов, собравшихся вокруг Сарачинской горы:
— В молодого Бога уверуйте!
В Коляду — Всевышнего Крышня!
Он сошел с небес Он пройдет по земле
И учить будет Вере Вед!
«Книга Коляды», X в.
И тогда цари и волхвы подносили Коляде дары -золото и серебро. Они зажигали свечи, пили медовую Сурью и славили Коляду: «Коляда наш Коляда! Коляда Святой! Святой Величайший! Великий — Пречистый! Пречистый и Божий! И Божий Родитель!»
Песни о Рождестве Коляды поныне исполняют во всех славянских землях накануне Нового года- В России — это колядки и виноградья. В «Веде славян» эти песни существенно дополнены. Например, там рассказывается, как Коляду рождают Вишна-бог и Злата Майка. Та же традиция была и на Руси, достаточно сравнить текст из «Веды славян» и «Книгу Велеса».
Потридиса Злата Майка.
Каледе нашъ Коледе!
Потриди са замочи са
Да роди си млада Бога!
Коледа Бога на земе- та.
Златна тоега носи,
та са шета ну земе-та
Уть града фаф-града,
Уть селу на селу, уть каша наката.
Потрудилась Злата Майя Ой,
Ой, Коляда наш Коляда!
Потрудилась, потужилась,
И родила млада Бога!
Коляда бог на земле!
Он носит златой жезл.
он шествует по земле
от града Бел-града
От села к селу, от дома к дому..
Оригиналы и переводы из «Веды славянин», 1-5;1,1-37
И те Святы приходят к нам, и первыя Свято — Коляда, а другте Яр и Красноя гора, и Овсень великий и малый. И идут те Святы, как мужи от града до села огнищанского, и сними на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам. «Книга Велеса», Бус 11, 4:5
ДЕТСТВО КОЛЯДЫ
Узнал о рождении Коляды Черный бог. Он очень огорчился, ибо ему были предсказаны большие неприятности от сына Дажьбога. Он сделал так, что Дажьбог потерял магическое кольцо и лишился сил. И Черный бог остудил сердце Дажьбога, заточил его во льдах. А Майя вновь ушла в Навь, как и было предначертано, ибо она вернулась из царства смерти лишь для того, чтобы родить бога Коляду. Потому она отправила Коляду в корзине по водам Смородины в Ирий к богу Хорсу и Заре-Заренице.
Хорс поднялся рано-ранешенько и пошел ко речке Смородине, дабы омыться чистой водою и помолиться Всевышнему. И нашел Хорс у берега корзину, сиявшую небесным светом. Не было в той корзине ни золота, ни серебра, а был в ней златовласый ребенок. И вот радость на небе и на земле. В Ирин бог Крышень- Коляда. В Ирии его вновь нашли волхвы-колежане. Они пришли ведомые путеводной Звездой. Ворота в Ирий Звездой. Ворота в Ирий колежанам открыл Небесный Олень. И они вошли, славя Коляду, Хорса, Зарю, Майю и Дажьбога.
Потому и ныне во время празднования Коляды колядовщики, подобно волхвам, следовавшим за Звездою, ходят по дворам и ищут Коляду, а найдя его, поют:
Мы ходили, мы искали Коляду святого
На небе и на земле..
А нашли его в светлом Ирии!
Как во первом тереме — Красно Солнышко,
Во втором тереме — часты звездочки,
В третьем тереме — ясная Заря.
«Книга Коляды», X в.
Колежане увидели, что младенец Коляда на руках у Зари-Зареницы. Рядом на серебряной скамеечке — Хорс. У Хорса -золотая борода и усы. У Зари-Зареницы — кудри русые, рассыпающиеся серебром по ее плечам.
Хорс и Заря усадили колежан за стол. На богато убранном столе колежане увидели три кубка — первый с медом Сурьей, второй — с пивом Хомой, а третий с Абритой. Сурью пил из кубка Хорс, Хому -Заря-Зареница, а Абриту — Коляда.
В тереме у Хорса было три окна. В одно вошло Красно Солнце, во второе — светлый Месяц, а в третье частый Дождик.
Стали гости спорить — кто из них важнее. Солнце сказало, что оно всех выше, так как оно освещает горы, долины и моря. Месяц сказал, что он — важнее, так как светит ночью, когда ничего не видно. А Дождь сказал, что он — важнее, ибо он окропляет жито и пашни, и потому растет хлеб, и огнищане варят пиво.
— Нет, над всеми вами — Великий Бог! Коляда — сын Вышня-Дажьбога! — возразили колежание. — Скажет Солнцу: «Свети!» Светит Солнце. Скажет Месяцу — тот сияет. Скажет Дождику: «Дождь, смочи Землю-Мать, чтоб родилась рожь и пшеница!» И пойдет с небес благодатный дождь! Будь прославлен Бог Коляда!
А в это время в Темном Царстве лютовал Чернобог Кащей. Он собрал всех демонов-дасуней, чтобы обдумать -как погубить им молодого бога Коляду. И тогда Кащей сказал старухе Путане:
— Обернись молодою девой, лети в Ирий и изведи молодого Коляду! Его кости пусть станут прахом, пусть развеет их черный ветер!
Ведьма Путана разлютовалась, она слила вино в золотую чашу и подмешала в вино отраву. Прилетела в Ирий и встала с чашей на трапезе.
— Я пришла, принесла вина молодому сыну Дажьбога! Пусть он выпьет вино из чаши.
— Коляда, наш бог, молоденек! — ответили ей колежане. — Пить вино ему рановато. Грудь в вино обмакни, Путана. Дай-ка грудь молодому богу!
Путана обмакнула грудь в вино, взяла на руки Коляду, и поднесла ему грудь с отравой. Коляда приложился к груди Путаны, высосал все молоко, и вместе с ядом — жизнь Путаны. Путана тут обернулась старухой и упала, раскинув ноги и раскрыв клыкастую пасть. И все ужаснулись, увидя страшное тело ведьмы.
Ее зубы — черные камни,
ее ноздри — в скалах пещеры,
ее груди — холмы, а волосья — кусты,
ее бедра — два горных кряжа,
ее руки — мосты над бездной,
а живот — иссохшее море.
Тут Заря подхватила Коляду, а Хорс низверг Путану на землю. И содрогнулось царство Кащея.
Тогда Кащей послал в Ирий демона Босоркуна, обратившегося в Черного Аиста. Был тот Аист огромен, своими крыльями он закрыл весь свет. Налетел Аист на Коляду и проглотил его. Но почувствовав жженье в глотке, он выплюнул Коляду и попробовал заклевать. Но Коляда схватил Аиста за клюв и разорвал, так легко будто ребенок рвет травинку. Узнав о гибели Аиста, еще больше разлютовался Кащей. Он послал в Ирий Дракона Халу. Прилетел Хала и разинул пасть.
По земле он влачил одною губой,
обликов касался второю.
Его челюсти — словно ущелья,
зубы — будто вершины гор,
«Книга Коляды», X в.
Дракон сразу проглотил всех гостей-колежан и Коляду. Как Коляда оказался в драконьей пасти — сразу стал расти. Он поднялся выше гор и облаков. Стал душить Дракона, и в конце- концов разорвал его на части. Предание о родных и приемных родителях Коляды (вначале Дажьбог и Златогорка — потом Хорс и Заря) повторяет сюжет сказания о Кришне (и его спасают у приемных родителей). Славянские предания о Крышне- Коляде во многом совпадают с индийскими ведическими преданиями о Кришне-Калкине.
Сравни текст из «Веды славян» о Море-Юде и Коляде и предание о Путане (в русском языке имя сей ведьмы стало прозванием распутниц) и Кришне из 10-й песни «Шримад-Бхагаватам».
Стоела ми Мора Юда,
Я си е никой не виде,
Та си зела златна чеше,
Си пала си руйну вину,
Руйну вину тригодишну,
Фафъ вину-ту тровна билька
Тровна билька больинчева,
Подале си златна чаше
Ох. Си, мале, загинах си!
Люта ма отрава на серцу-ту
Юттовори Мора Юда
Мора Юда Самовила:
Та посече малки деца!
Спуснали се облаци-те,
Облаци- те и магли- те,
Та си пещере закрыли.
Бог да бие Мора Юда…
Чула ми Злата Майка…
Та са варна фъ пещере- та,
На Бога си дума и говори:
Хаде, Боже, мили сину…
Закара си Златна Книга,
Та си учи млади юнаци
Млади юнаци, малка моми!
Встала, вила Мора-Юда,
как — никто ее не видел,
и взяла ту злату чашу,
ту, где красное вино,
трехгодичное вино,
а в вине том травы были,
были ядовиты травы
Подает она ту чашу
да погибнет пусть малец
от отравы лютой сердцу!
Говорила Мора Юда
Мора-Юда Самовила:
«Рассеку дитя малое! …»
Но спустились облака тут,
с неба о блака и мгла,
и пещеру ту укрыли.
Бог же бьет ту Мору Юду…
Стала думать Злата Майка
да во той святой пещере,
говорила младу Богу:
«Боже, Сын мой, Ты иди,
и возьми ту Злату Книгу,
и учи младых юнаков,
юношей и красных девиц!
Оригинал и перевод из «Веды славян» Ш 12 420-523
Путана без позволения вошла в Гокулу… Обернувшись красивой женщиной, она переступила порог дома…. Положив младенца себе на колени, Путана положила Ему в рот сосок своей груди, помазанный страшным ядом. Она надеялась, что как только Он возьмет в рот ее грудь, Он умрет. Однако маленький Кришна, быстро и зло схватив сосок, выпил отравленное молоко вместе с жизненным воздухом ведьмы. «Источник вечного наслаждения» Свами Прабхупады.
КОЛЯДА И РАДУНИЦА
Как Крышень много тысяч лет назад встретил дочь Солнца Ра — Раду, так и Коляда встретил дочь Хорса, внучку Ра — Радуницу Хорсовну.
— Радуница, сладкая дева! — воскликнул Коляда. -Ты пригожей Красного Солнца, и светлее ясного Месяца!
Радунице Коляда тоже приглянулся. И она сказала ему, что Хорс отдаст ее замуж за того, кто выиграет состязание: кто первым обскачет вокруг моря, тот и получит в жены его дочь Радуницу.
Коляда решил участвовать в состязании, ибо быстрее его Златогривого коня не было никого в целом свете. Узнал о скачках и Кащей, и тоже явился из Темного царства. Как поднялось Красное Солнце, всадники поскакали вдоль берега моря. Но как ни погонял Кащей своего коня, Коляда был впереди.
— Ай же ты, младой Коляда! — крикнул Кащей. — Что же ты коня не жалеешь — он такой не выдержит скачки!
Коляда осадил коня — и Кащей вырвался вперед, но затем вновь Златогривый обогнал его. И вновь Кащей крикнул Коляде, что6ы он дал передохнуть коню.
— Ты, Кащей, меня не обманешь! — ответил Коляда. — Конь мой скачет и гривой машет! Может мой Златогривый конь всю Вселенную обскакать!
Так Коляда прискакал первым.
-Мудрено ли конями мериться? — возмутился Кащей. — Лучше мы померяем силушку! Кто кого в борьбе пересилит, тот и замуж возьмет девицу!
Стали биться они на мечах, обломались у них клинки.
— Пусть рассудит нас Радуница, — предложил Кащей, -пусть она обломок клинка даст тому, кто более ей люб.
И Радуница дала обломок клинка Коляде, и вскоре они сыграли свадьбу. А потом отправились в Ирий к Хорсу и Заре- Зареннце. Через высокие горы Коляду и Радуницу перенесла на своих крыльях птица Гамаюн.
И родился у Коляды и Радуницы сын — бог Радогост.
ХРИСТИАНСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ СВЯТОК И КОЛЯДОК
Празднования Святок и Колядок перешли и в христианскую православную традицию. Но следует понимать и то, что дни празднования были нарушены. Так, Рождество (Коляду) было принято отмечать в IV в. на Никейском соборе 24-25 декабря, дабы вытеснить языческий праздник Рождения Солнца (день Митры).
Почему этот день приходился на 24-25 декабря, а не на 21, когда было солнцестояние?
Все дело в том, что при введении Юлианского календаря солнцестояние падало точно на 24 декабря, но потом за четыре века из-за прецессии оно отодвинулось на 21. (Подобным образом даты в Юлианском календаре двигаются и поныне, потому православное рождество ныне приходится на 7 января).
При введении Григорианского календаря даты были передвинуты, но не к изначальным датам Юлианского календаря, а к датам IV века, чтобы они соответствовали решениям Никейского собора. Нам же, чтобы вернуть все даты на свои места, нужно отказаться как от реформы календаря Юлианской, так и от Григорианской.
Потому день Рождения Солнца-Коляды мы приурочиваем к рубежу с 21 на 22 декабря. В христианском календаре ему приблизительно соответствует день Николы Зимнего (19-20 декабря).
Через девять дней, когда Коляда пройдет 9 врат на Земле должен родится Бус Колядень. Кто он? Это тот Бус, что родится через 532 лет после Буса Бересеня, то есть в 3028 г. Соответственно, Бус Овсень родится в 3560 г., а Бус Эвлисень — в 4092 г. Они столь далеки от нас, что воздержимся от рассказа об их миссии.
24 декабря в народе отмечается день Спиридона-поворота. Подобен ему день Петра-поворота (24 июня). Это день, когда Солнце-Велес сражается с Перуном. Это день также можно понимать как день Велеса-Коляды. Победа его в сей день окончательна, день стал длиннее ночи.
Двенадцать последующих дней и в современном народном календаре (передвинуты на 12-дневние после 24 декабря) соответствуют 12 месяцам. А 1 января, день Ильи Муромца, соответствует также дню Ильма-Перуна, вращающего Коло Времян.
23 КОЛЯДЕНЯ|12 ЯНВАРЯ
Велес и Кащей. День Похищений.*
Через звезду Семериду 23 коляденя в год Воскресения Буса проходила созвездие Рака. В этот день также, как 21 кресеня, почитали священный камень Алатырь (либо два камня, Бога и Божиху: камни Велеса и Ясуни — Бури Яги).
В тот день вспоминают о том, как в эпоху Купалы Велес похитил Диву-Додолу, супругу Перуна. Во время свадьбы Перуна и Дивы Велес был отвергнут Дивой и свержен с неба. Однако потом он, как бог любовной страсти, сумел соблазнить богиню грозы, дочь Дыя. От их связи родился весенний бог Ярила.
Также в День Похищений вспоминают о том, как в эпоху Лады (Тельца) Кащей похитил у Дажьбога его супругу Марену. От связи Кащея и Марены родилась потом Снежная Царица, а также многие демоницы. Дажьбог же отправился на поиски своей супруги. Он будет ее искать всю зиму, и потому морозы будут становиться все сильней, а вьюги заметут все вокруг.
24 - 30 КОЛЯДЕНЯ|13 - 19 ЯНВАРЯ
Дочери Велеса и дочери Кащея.
30 коляденя (19 января)
Сочельник. В сии дни, как и 24—30 кресеня, поминают 7 Берегинь, 7 дочерей Велеса.
24 коляденя — русалку Рось.
25 коляденя — Дарью-Оку.
26 кресеня — Поману.
27 коляденя —Раду.
28 коляденя — Радуницу.
29 коляденя шестую дочь — Снегурочку.
30 коляденя поминают седьмую дочь — Пленку.
Сии Берегини оберегают людей от демониц, дочерей Кащея и Марены, лихоманок, насылавших на людей болезни. Потому в сии дни также заговаривали демониц.
Главной силой этих заговоров было называние демониц по именам:
«Трясея, Огнея, Глядея, Храпуша, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша» (из заговора XVIII в.).
«Хрипуша, Ло-мея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха» (из заговора XIX в.).
Заговоренные двенадцать трясовиц-лихорадок должны были отступиться от человека.
«Стану я (имя рек) благословясь, пойду к синему морю, на синем море — бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Жива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, общипывает у лебедя белое перо. Как отскочило, отпрыгнуло белое перо, так отскочите, отпрыгните, отпряньте от (имя рек) родимые огневицы, горячки и лихорадки (перечислить все), с буйной головушки, с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца… С ветру пришла — на ветер пойди, с воды пришла — на воду пойди, с лесу пришла — на лес пойди отныне и до века».
От болезней волхвы и ведуньи лечили также травами и освященной водой, которую брали на празднике Водосвятия 1 бересеня (20 января), которую капали на определенные места тела человека через камень с дырочкой (этот оберег назывался «куричим богом»).
ХРИСТИАНСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
Дни 13 января (св. Маланья, Васильева Коляда) и 14 января (Васильев день — Василий Великий), подобны дню Петра и Павла (Петровки) 12 июля. Очевидно, что эти дни вытеснили дни почитания Велеса.
На Маланью или под Василья, то есть 13 января, в народе говорили: «Под Василья ведьмы крадут месяц». Также: «Охала Маланья, что уехал Ананья. Охнет и дед, что денег нет».
Очевидно, сии поговорки остались в память о похищении Велесом Дивы, а также Кащеем Марены. Маланья в данном случае и есть Марена сего дня, а Ананья в данном случае заменил Кащея, о коем и охала Маланья-Марена. Память о куричем боге принял Сильвестров-день, 15 января. В этот день и в соседние крестьяне также проклинали 12 лихоманок, дочерей Кащея. Выгоняли нечистую силу и на Малахию, 16 января: «На Малахию хлев метелками обмахивай».
В этот же день говорили также: «На пророка Малахию голодные ведьмы задаивают коров до смерти». Если же и впрямь в сей день у коров пропадало молоко, то крестьяне обращались за помощью к святому Власию (Велесу), который держит золотые ключи, коими отмыкает вымя у коров.
КАК ВСТРЕЧАЛИ КАРАЧУН
Карачун (1 сиченя) 16-17.12
Как стемнеет, собирается весь люд на капище. Жрец разводит обрядовый костер, вокруг которого собирается народ. Когда Огонь разгорится особенно сильно, бросают в него трех слепленных из снега кукол. Если скоро загаснет пламя под слезами кукол, знать Коляда будет богат ясными-ведренными днями, если долго дымить будет — жди метелей да морозов лютых.
После вся процессия отправляется в лес, где вырубают толстую дубовую колоду — бадняк. С развеселыми песнями несут бадняк в дом, где будет проходить общее торжество. Внеся бадняк в дом, жрец приветствует уже собравшихся. Бадняк обмазывают медом и посыпают зернами, затем кладут в печь на уголья. Когда бадняк разгорится, все собираются близ очага за накрытым праздничным столом и начинают страву.
После стравы жрец идет к очагу и начинает бить кочергой по горящей дубовой колоде так, что искры летят во все стороны. Бьет, а сам приговаривает пожелания, столько бы было у всех собравшихся счастья — сколько искр вылетит. После жрец принимает от хозяев дома «честницу» — хлеб с запеченной в нем монетой и разламывает ее, разделяя между трапезничающими. Кому достанется кусок с монетой — того ожидает в скором времени счастье. Огонь бадняка поддерживается до самой Коляды.
КАК ПРАЗДНОВАЛСЯ ХОРСОВ ДЕНЬ
Хорсов День (6 сиченя) 22.12
«На Хорса медведь в берлоге поворачивается на другой бок». Солнце с этого дня поворачивается с Зимы на Лето — «После Хорса день на гусиную лапу прибывает». Собирается народ на капище, песни поет Хорсу Светлому, хороводы водит.
Хоре — Свет — Поворот
Стоит прямо у ворот,
Колесо в руке несет,
Красно Солнышко зовет.
Разгорайся, Солнце красно,
Ты на свете не погасло!
Ходят среди хоровода ряженые «Конь» и «Коза», собирая в мешок святу требу Хорсу Святому. Неожиданно выбегает из леса с рычанием-кричанием хозяин лесной — медведь. Пробивается он через хоровод и отнимает у козы требный мешок да обратно в лес норовит уйти. Среди празднующих выбирается молодец, побивающий медведя и отбирающий Хорсову требу. Медведя же гонят в лес со словами: «Спи Миша, спи. Комоедин жди!». А к вечеру разжигают по горам и пригоркам костры и катают с них колеса огненные.
КАК ПРАЗДНОВАЛИ КОЛЯДУ
Коляда (11 сиченя) 27.12
«На Коляду прибыло дню на куриную ступню». Идет в этот день молодежь толпой веселую по подоконью, останавливаясь там, где горит огонь. Тороватые хозяева оделяют колядующих «кольцами» колбасы, оладьями.
Умываются снеговою водой по утру, в этот день, и девицы красные — чтобы без белила белыми быть, без румян румяными. Примечают в этот день по снегу какому лету быть, какому урожаю. C этого дня солнце поворачивает на лето, a зима на мороз. На Спиридона хоть на воробьиный скок, да прибудет денек. Если на Спиридона светло, чисто новогодье простоит морозным, ясным.
По народным преданиям солнце c этого дня наряжается в праздничный сарафан и кокошник. Снова красное солнышко на Спиридона принарядится и просветлеет, и коровка на нем бoчок сeбе нагреет. Садится в свою коляску золоченую, запряженную тройкой огненных коней, и выворачивает их на летнюю дорожкy.
Зима ходит c сего же дня в медвежьей шкуре, стучится по крышам и будит баб ночью топить печи. Если зима ходит пo полю, то за ней вереницами ходят метели и просят дела. Если ходит по лесу, то сыплет из рукава иней. Если по реке идет, то под следом своим кyет воду в три аршина.
На Солнцеворот медведь ворочается, переворачивается, как и солнышко, в берлоге c одного бока на другой. Шутили: «Медведь и не умывается, да здорово живет».
Собирались в этот день русичи на возвышенных (ближних к небу) местах и приветствовали всеобщим ликованием появление на небесном своде красна солнышко. Рaдуясь победе света над силами тьмы, разжигали они в честь Дажьбога-Солнца костры и скатывали c гор горящие колеса, приговаривая: «Колесо гори-катись, c весной красного вернись!»
ЕВСТРАТ СОЛНЫШКУ РАД
C Евстрата наблюдали за погодой в течение двенадцати суток, до 7 января, каждый день показывает погоду одного месяца следующего года: какая погода 25 декабря, такой будет январь месяц, 26 декабря — февраль, 27 декабря — март и так далее, a 6 января указывает на погоду декабря нового года.
Присловья про солнышко-колоколнышко:
Солнце — князь земли, a луна — княжна.
Взойдет красно солнце, прощай, светел месяц.
И на солнышке не круглый год тепло живет.
И красное солнышко на всех не угождает.
Солнышко восходит, барских часов не спрашивается.
Солнышко, солнышко, выгляни в окошeчко: твои детки плачут,
по камешкам скачут, сыр колупают, в окошко кидают.
Еще в конце ХIХ-го века детвора, выбегая в этот день за околицу деревни, выкрикивала солнцу такие слова:
«Спиридон-свет-поворот, Стоит прямо y ворот, Колесо в руке несет,
Красно солнышко зовет, Разгорайся солнышко красно, Ты на свете не погасло!»
Со дня Спиридона начинались детские катания на ледяных горках, которыми они способствовали солнышку сдвинуться c места, подойти поближе к земле-матушке и обогреть ее своими лучами!
Новый год — к весне поворот. Декабрь венчает календарь. Подошел к концу старый год, a в снежных вихрях мчится грядущий Новый год. Крестьяне замечали: если на этот день будет на деревьях иней, то Святки будут теплыми, поэтому просили: «Аггей — иней сей», но «Коли на Аггея сильный мороз, то он простоит до Крещения». Время детского веселья, игр. Дети c утра до вечера пропадали на горках — катались на cалазках, ледышках, старых корытах и облeденелых рогожах.
Припевали:
Леденье пришло,
Зиму в дом принесло,
B сани коней запрягло,
B путь-дорожку вывело,
Снег заледенило,
Лед на рeчке вымело,
Ребят в санки усадило,
C горки покатило.
Существовало oчень много способов и приспособлений для спуска c гор. Скатывались в лаптях, подмороженных снизу жидким коровьим навозом. Также приспосабливали для катания старое решето, подмороженное снизу навозом и водой. Для тепла в решето укладывали сено или солому, также изготавливали ледянки из болотных кочек, иногда c лубяным ободом от решета. B промежyтках между катаниями лепили из снега бабу, взявшись за руки, ходили вокруг нее и пели.
ВОДОСВЯТИЕ | 28 СИЧЕНЯ
12.01-18.01(по старому стилю) и 18-21 (по-новому).
Собирают в этот день снег, приносят домой и сыплют в колодец, дабы вода в колодце изобильна была и не загнивала. У того, кто не позабудет это сделать, хоть все лето ни капли дождя, а колодец полным-полнехонек. Берегут натаявшую воду и в кувшинах, считая ее целебною ото всех болезней. Добавляют эту воду в корм лошадям — чтоб не зябки были; дают и курам. А также запасают на год для всяких обрядов, омывают тела иль хотя б руки, сердце и главу. Чувствуют Коляду, вошедшего в Правь и омывающегося в 3-х священных реках Ирия.
__________
© Арина Никитина.